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ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellasLOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Tanto en la tradición actual como en la recopilada por Sojo (1986), se cuenta que un navío negrero inglés, descargó una noche su contrabando de “piezas de ébano” en la pequeña población costera de La Sabana. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: MITO …TRANSLATE THIS PAGE En tiempos antiguos se sumergió en el agua toda la tierra, en esta época los Tamanaco vivían en el río Cuchivero, sur de Venezuela, y se vieron obligados a ir en canoas para liberarse de las inundaciones, viniendo las olas del mar a estrellarse contra las rocas de la Encaramada (Caramana). Amalivaca, el padre de los Tamanaco, llegó en una barca durante la inundación, en la cual se ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Son las pequeñas historias las que se hacen desde la vivencia, el sentimiento y la emoción. Es el estudio histórico de objetos de pocaam
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellasLOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Tanto en la tradición actual como en la recopilada por Sojo (1986), se cuenta que un navío negrero inglés, descargó una noche su contrabando de “piezas de ébano” en la pequeña población costera de La Sabana. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: MITO …TRANSLATE THIS PAGE En tiempos antiguos se sumergió en el agua toda la tierra, en esta época los Tamanaco vivían en el río Cuchivero, sur de Venezuela, y se vieron obligados a ir en canoas para liberarse de las inundaciones, viniendo las olas del mar a estrellarse contra las rocas de la Encaramada (Caramana). Amalivaca, el padre de los Tamanaco, llegó en una barca durante la inundación, en la cual se ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: JUNIO 2019TRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA DE LOS …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - Los Bereberes. El termino berebere describe a la población que habla uno de los distintos dialectos que se extendieron por toda África septentrional, principalmente en Marruecos (el 40% de la población actual) y Argelia (el 20%), además más reducidos en Túnez, Libia y Egipto occidental. Los nómadas delSahara, los
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA …TRANSLATE THIS PAGE Cultura Romana – Éfeso. Los orígenes de Éfeso se tejen entre la historia y el mito. Y ella se ha encontrado cerámica micénica y se cree es la antigua Apasa, capital del reino de Arzawa, mencionada por los hititas. Por su parte Heródoto dice que se llamo Éfeso por una reina de las Amazonas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Ralph Linton. Ralph Linton (1893-1953), es uno de los más destacados antropólogos estadounidenses de mediados del siglo XX y aunque su educación académica fue, en gran parte, en la periferia de la disciplina. La arqueología se constituyó en su mayor interés después de haber participado en una escuela campo en el ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Orrorin tugenensis u hombre del milenio por haberse descubrimiento en el año 2001, con seis millones de años de antigüedad, como el antepasado más antiguo del hombre. Las investigaciones sugieren, además, que el primate africano está estrechamente relacionado con los australopitecos, un grupo de homínidos que vivió en África hace cuatro millones de años (Baur y Ziegler; 2003). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ARQUEOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE En el período Neo - Índio (1000 AC/1500 DC) se produce un desarrollo de los asentamientos gracias al desarrollo de la agricultura que tuvo su máximo exponente en Venezuela con el desarrollo cultural de la tribu Timoto-Cuica en la región de Los Andes, donde establecieron un intercambio cultural con el altiplano colombiano y los Andes centrales que les permitió desarrollar una cerámica ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Pueblos de Italia - Venecia. Ubicada al noreste de Italia, es la capital de la región véneta y de la provincia de Venecia. La ciudad está construida sobre un archipiélago de 119 pequeñas islas que emergen de una amplia laguna situada entre la tierra firme y el mar abierto unidas entre sí por 455 puentes, si incluimos las islas deMurano y
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ARQUEOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Arqueología de Venezuela - Petroglifos de Vigirima. El Complejo Arqueológico de Piedra Pintada en el estado Carabobo, se le asigna una datación aproximada entre 4500 años a.C., y 1000 d.C., y son considerados como lo más admirable del Arte Rupestre en Venezuela. El Arte Rupestre y entre ellos los petroglifos guardan una gran similitud ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Son las pequeñas historias las que se hacen desde la vivencia, el sentimiento y la emoción. Es el estudio histórico de objetos de pocaam
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Son las pequeñas historias las que se hacen desde la vivencia, el sentimiento y la emoción. Es el estudio histórico de objetos de pocaam
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Es así en la Grecia primitiva, donde se hallan los primeros pasos que dieron origen a una nueva forma de pensamiento “el pensamiento occidental”. Lógicamente, para reunir una visión general de este pensamiento hay que acudir a las fuentes primitivas griegas, en este caso al padre de la cultura griega, Homero, punto de partida de la concepción del hombre, cuyas obras, la Ilíada y ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Orrorin tugenensis u hombre del milenio por haberse descubrimiento en el año 2001, con seis millones de años de antigüedad, como el antepasado más antiguo del hombre. Las investigaciones sugieren, además, que el primate africano está estrechamente relacionado con los australopitecos, un grupo de homínidos que vivió en África hace cuatro millones de años (Baur y Ziegler; 2003). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Habiendo sido abolida la Orden del Temple por el Papa Clemente V en 1312, esta sobrevive en Portugal gracias a su labor esencial en la consolidación del reino y su ubicación en la Península Ibérica en relación con Al-Ándalus. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA …TRANSLATE THIS PAGE Cultura Romana – Éfeso. Los orígenes de Éfeso se tejen entre la historia y el mito. Y ella se ha encontrado cerámica micénica y se cree es la antigua Apasa, capital del reino de Arzawa, mencionada por los hititas. Por su parte Heródoto dice que se llamo Éfeso por una reina de las Amazonas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Ralph Linton. Ralph Linton (1893-1953), es uno de los más destacados antropólogos estadounidenses de mediados del siglo XX y aunque su educación académica fue, en gran parte, en la periferia de la disciplina. La arqueología se constituyó en su mayor interés después de haber participado en una escuela campo en el ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Pueblos de Venezuela – Clarines. En la zona norte del estado Anzoátegui, Venezuela, siguiendo la Carretera de la Costa y en tierra de los indígenas Palenque quienes habitaban las vegas del río Unare desde la parte inferior del río Guaribe y la margen occidental del río Güere, el 7 de abril de 1594 fue fundado por Francisco de Videsel
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ISLAS DEL …TRANSLATE THIS PAGE Perteneció a las islas ABC (Aruba, Bonaire y Curazao) ubicadas frente a la costa del estado venezolano de Falcón, siendo las más occidentales de las Antillas Menores. Sus primeros habitantes datan de la época del Paleoindio y aunque los hallazgos arqueológicos en las islas ABC datan de unos 4.000 años, es importante considerar quequizás
EL HELENISMO
Antropología Filosófica - El Helenismo. La Hélade es el endónimo con el que identificaban su región los antiguos griegos. El concepto tiene una dimensión espacial difícil de delimitar, dada la extensión que alcanzó la civilización griega con las colonizaciones y con el imperio de Alejandro. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Son las pequeñas historias las que se hacen desde la vivencia, el sentimiento y la emoción. Es el estudio histórico de objetos de pocaam
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Son las pequeñas historias las que se hacen desde la vivencia, el sentimiento y la emoción. Es el estudio histórico de objetos de pocaam
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Es así en la Grecia primitiva, donde se hallan los primeros pasos que dieron origen a una nueva forma de pensamiento “el pensamiento occidental”. Lógicamente, para reunir una visión general de este pensamiento hay que acudir a las fuentes primitivas griegas, en este caso al padre de la cultura griega, Homero, punto de partida de la concepción del hombre, cuyas obras, la Ilíada y ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Orrorin tugenensis u hombre del milenio por haberse descubrimiento en el año 2001, con seis millones de años de antigüedad, como el antepasado más antiguo del hombre. Las investigaciones sugieren, además, que el primate africano está estrechamente relacionado con los australopitecos, un grupo de homínidos que vivió en África hace cuatro millones de años (Baur y Ziegler; 2003). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Habiendo sido abolida la Orden del Temple por el Papa Clemente V en 1312, esta sobrevive en Portugal gracias a su labor esencial en la consolidación del reino y su ubicación en la Península Ibérica en relación con Al-Ándalus. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA …TRANSLATE THIS PAGE Cultura Romana – Éfeso. Los orígenes de Éfeso se tejen entre la historia y el mito. Y ella se ha encontrado cerámica micénica y se cree es la antigua Apasa, capital del reino de Arzawa, mencionada por los hititas. Por su parte Heródoto dice que se llamo Éfeso por una reina de las Amazonas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Ralph Linton. Ralph Linton (1893-1953), es uno de los más destacados antropólogos estadounidenses de mediados del siglo XX y aunque su educación académica fue, en gran parte, en la periferia de la disciplina. La arqueología se constituyó en su mayor interés después de haber participado en una escuela campo en el ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Pueblos de Venezuela – Clarines. En la zona norte del estado Anzoátegui, Venezuela, siguiendo la Carretera de la Costa y en tierra de los indígenas Palenque quienes habitaban las vegas del río Unare desde la parte inferior del río Guaribe y la margen occidental del río Güere, el 7 de abril de 1594 fue fundado por Francisco de Videsel
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ISLAS DEL …TRANSLATE THIS PAGE Perteneció a las islas ABC (Aruba, Bonaire y Curazao) ubicadas frente a la costa del estado venezolano de Falcón, siendo las más occidentales de las Antillas Menores. Sus primeros habitantes datan de la época del Paleoindio y aunque los hallazgos arqueológicos en las islas ABC datan de unos 4.000 años, es importante considerar quequizás
EL HELENISMO
Antropología Filosófica - El Helenismo. La Hélade es el endónimo con el que identificaban su región los antiguos griegos. El concepto tiene una dimensión espacial difícil de delimitar, dada la extensión que alcanzó la civilización griega con las colonizaciones y con el imperio de Alejandro. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Filosófica – Sócrates. Este ateniense hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona Fainarate vivió entre el 470 y el 399 a.C., como filosofo consideraba el dialogo como la forma primitiva del pensamiento filosófico y como el único camino por el que podemos llegar a entendernos con otros. Comienza su actividadfilosófica
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Filosófica – Sócrates. Este ateniense hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona Fainarate vivió entre el 470 y el 399 a.C., como filosofo consideraba el dialogo como la forma primitiva del pensamiento filosófico y como el único camino por el que podemos llegar a entendernos con otros. Comienza su actividadfilosófica
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Es así en la Grecia primitiva, donde se hallan los primeros pasos que dieron origen a una nueva forma de pensamiento “el pensamiento occidental”. Lógicamente, para reunir una visión general de este pensamiento hay que acudir a las fuentes primitivas griegas, en este caso al padre de la cultura griega, Homero, punto de partida de la concepción del hombre, cuyas obras, la Ilíada y ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA DE LOS …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Pueblos de Italia - Venecia. Ubicada al noreste de Italia, es la capital de la región véneta y de la provincia de Venecia. La ciudad está construida sobre un archipiélago de 119 pequeñas islas que emergen de una amplia laguna situada entre la tierra firme y el mar abierto unidas entre sí por 455 puentes, si incluimos las islas deMurano y
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Habiendo sido abolida la Orden del Temple por el Papa Clemente V en 1312, esta sobrevive en Portugal gracias a su labor esencial en la consolidación del reino y su ubicación en la Península Ibérica en relación con Al-Ándalus. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA …TRANSLATE THIS PAGE Cultura Romana – Éfeso. Los orígenes de Éfeso se tejen entre la historia y el mito. Y ella se ha encontrado cerámica micénica y se cree es la antigua Apasa, capital del reino de Arzawa, mencionada por los hititas. Por su parte Heródoto dice que se llamo Éfeso por una reina de las Amazonas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA …TRANSLATE THIS PAGE La existencia, persistencia y recurrencia de un personaje que se ha popularizado con el nombre de “el Huaco Rey” ha fomentado que, por lo general, se haya llegado a la conclusión que el Huaco Rey es la representación de la figura mitológica de Naylamp, e incluso que la iconografía Lambayeque ofrece un campo definido y exclusivo a un solo personaje: el dios Naylamp, en contraste con ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: RELIGIOSIDAD …TRANSLATE THIS PAGE Religiosidad Africana – La Regla de Ocha o Santería. La Regla de Ocha o Regla Lucumí, procede de África, oriunda del país Yoruba (actual Nigeria), aunque el nombre yoruba, en realidad, se refiere a una lengua y no a una tribu en particular. El pueblo Yoruba se originó en el sur occidente de Nigeria. En una época tuvieron unapoderosa y
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA GRIEGA …TRANSLATE THIS PAGE El santuario de Apolo estuvo rodeado de un muro y encerraba gran número de monumentos, estatuas y alrededor de una veintena de “tesoros”, es decir, templos de menores dimensiones que albergaban los trofeos de guerra y competiciones deportivas.EL HELENISMO
Antropología Filosófica - El Helenismo. La Hélade es el endónimo con el que identificaban su región los antiguos griegos. El concepto tiene una dimensión espacial difícil de delimitar, dada la extensión que alcanzó la civilización griega con las colonizaciones y con el imperio de Alejandro. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA TAÍNA …TRANSLATE THIS PAGE El sistema de creencias mágico-religioso de los Taíno era politeísta, su dios principal era Yúcahu o Yukiyú, dios protector, este vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, tiene madre -Atabey-pero no principio, también era la divinidad de la yuca. Atabey era el principio femenino del mundo. La concepción de Yúcahu en Atabey se realizó sin mediación de ninguna ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Filosófica – Sócrates. Este ateniense hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona Fainarate vivió entre el 470 y el 399 a.C., como filosofo consideraba el dialogo como la forma primitiva del pensamiento filosófico y como el único camino por el que podemos llegar a entendernos con otros. Comienza su actividadfilosófica
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELTRANSLATE THIS PAGE Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Filosófica – Sócrates. Este ateniense hijo del escultor Sofronisco y de la comadrona Fainarate vivió entre el 470 y el 399 a.C., como filosofo consideraba el dialogo como la forma primitiva del pensamiento filosófico y como el único camino por el que podemos llegar a entendernos con otros. Comienza su actividadfilosófica
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: GRANDES …TRANSLATE THIS PAGE Grandes Antropologos - Marcel Mauss. Marcel Mauss (1872 – 1950) es considerado como uno de los padres de la etnología francesa, de hecho 1925 fundó el Instituto de Etnología. Fue sobrino, discípulo y colaborador de Émile Durkheim. Mauss, llevó a cabo pocos estudios de terreno (sólo fue en una misión a Marruecos). ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Antropología Social - El Difusionismo. El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombrehan
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE En Venezuela el proceso de conquista empezó con Cristóbal Colón en su tercer viaje a América, el día 5 de agosto de 1498 cuando pisó tierra por primera vez en el continente, Colón venía navegando desde la Isla de Trinidad, y se encontró en la costa sur de la península de Paria, específicamente en la ensenada de Yacua. Posteriormente descubre las islas de Margarita, ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ETNOLOGÍA DE …TRANSLATE THIS PAGE Meses después, cuando los esclavos machacaban un poco el español, supo que eran hermanos, y lo que es más, príncipes africanos de un clan traicionado por una tribu enemiga que comerciaba con europeos saqueadores e incendiaros de las villas africanas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA PANARE …TRANSLATE THIS PAGE La economía de subsistencia de los E´ñepá se basa en la agricultura de tala y quema, pesca, cacería y recolección. Su medio natural les provee tres hábitats distintos: la sabana, ls ríos y los bosques. Los bosques son el hábitat más rico en recursos: es ahí donde talan sus conucos y donde realizan la mayor parte de suscacerías
LOS SOFISTAS
Antropología Filosófica - Los Sofistas. Los sofistas tienen el gran valor de ser los primeros maestros de la cultura occidental. Son los primeros que se preocupan por la formación retórica de los ciudadanos para la vida pública. Son los sofistas los encargados de democratizar el saber. Hasta entonces, la sabiduría estabaaristocratizada
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: HISTORIA DE …TRANSLATE THIS PAGE Liscano, (1950: 74) opina que los Fon de Whydah vendieron a los europeos miembros de las siguientes tribus: Wida, Arda, Popo, Arara, Adja, Ketou, Ewe, Mahi. Más tarde los Fon del Dahomey conquistaron algunas ciudades yoruba, vendiendo los prisioneros de guerra a los portugueses. Así en las últimas décadas de la Trata en el siglo XIX ante todo llegaron muchos yoruba que dejaron sus huellas ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: ANTROPOLOGÍA …TRANSLATE THIS PAGE Es así en la Grecia primitiva, donde se hallan los primeros pasos que dieron origen a una nueva forma de pensamiento “el pensamiento occidental”. Lógicamente, para reunir una visión general de este pensamiento hay que acudir a las fuentes primitivas griegas, en este caso al padre de la cultura griega, Homero, punto de partida de la concepción del hombre, cuyas obras, la Ilíada y ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA DE LOS …TRANSLATE THIS PAGE ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL. Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Pueblos de Italia - Venecia. Ubicada al noreste de Italia, es la capital de la región véneta y de la provincia de Venecia. La ciudad está construida sobre un archipiélago de 119 pequeñas islas que emergen de una amplia laguna situada entre la tierra firme y el mar abierto unidas entre sí por 455 puentes, si incluimos las islas deMurano y
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: PUEBLOS DE …TRANSLATE THIS PAGE Habiendo sido abolida la Orden del Temple por el Papa Clemente V en 1312, esta sobrevive en Portugal gracias a su labor esencial en la consolidación del reino y su ubicación en la Península Ibérica en relación con Al-Ándalus. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA …TRANSLATE THIS PAGE Cultura Romana – Éfeso. Los orígenes de Éfeso se tejen entre la historia y el mito. Y ella se ha encontrado cerámica micénica y se cree es la antigua Apasa, capital del reino de Arzawa, mencionada por los hititas. Por su parte Heródoto dice que se llamo Éfeso por una reina de las Amazonas. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA …TRANSLATE THIS PAGE La existencia, persistencia y recurrencia de un personaje que se ha popularizado con el nombre de “el Huaco Rey” ha fomentado que, por lo general, se haya llegado a la conclusión que el Huaco Rey es la representación de la figura mitológica de Naylamp, e incluso que la iconografía Lambayeque ofrece un campo definido y exclusivo a un solo personaje: el dios Naylamp, en contraste con ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: RELIGIOSIDAD …TRANSLATE THIS PAGE Religiosidad Africana – La Regla de Ocha o Santería. La Regla de Ocha o Regla Lucumí, procede de África, oriunda del país Yoruba (actual Nigeria), aunque el nombre yoruba, en realidad, se refiere a una lengua y no a una tribu en particular. El pueblo Yoruba se originó en el sur occidente de Nigeria. En una época tuvieron unapoderosa y
ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA GRIEGA …TRANSLATE THIS PAGE El santuario de Apolo estuvo rodeado de un muro y encerraba gran número de monumentos, estatuas y alrededor de una veintena de “tesoros”, es decir, templos de menores dimensiones que albergaban los trofeos de guerra y competiciones deportivas.EL HELENISMO
Antropología Filosófica - El Helenismo. La Hélade es el endónimo con el que identificaban su región los antiguos griegos. El concepto tiene una dimensión espacial difícil de delimitar, dada la extensión que alcanzó la civilización griega con las colonizaciones y con el imperio de Alejandro. ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL: CULTURA TAÍNA …TRANSLATE THIS PAGE El sistema de creencias mágico-religioso de los Taíno era politeísta, su dios principal era Yúcahu o Yukiyú, dios protector, este vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, tiene madre -Atabey-pero no principio, también era la divinidad de la yuca. Atabey era el principio femenino del mundo. La concepción de Yúcahu en Atabey se realizó sin mediación de ninguna ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPEL Este Blog tiene como finalidad dar a conocer los diferentes aspectos de la Antropología, Arqueología, Historia, así como Cultura en general. Su información es Académica y sus fotos hacen referencia al Trabajo de Campo realizado. Es el órgano Informativo y Formativo del Club de Antropología de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador - Instituto Pedagógico de Miranda - Venezuela JUEVES, 1 DE AGOSTO DE 2019 CULTURA DE LOS ÍBEROS - DAMA DE ELCHE Iberia fue el nombre con que los griegos designaron inicialmente a las costas Sur y Orientales de la actual Península Ibérica, luego el nombre se generalizo al resto de la península. Su nombre proviene del río Íber, probablemente el actual Ebro, aunque también podría ser otro río de la provincia de Huelva, pues textos antiguos citan el río _Iberus_ y un pueblo al que llaman iberos. En la cultura de los iberos al parecer la mujer disfruto de la misma situación social que el hombre y que, si bien no ejercía poderes políticos y militares, fue importante para el ejercicio del poder desde el mundo religioso, pues sin duda representaban un papel primordial como sacerdotisas encargadas de sus ritos, prueba de ello son las diferentes esculturas conocidas como las damas. Al momento nos ocuparemos de la Dama de Elche. La Dama de Elche es un busto labrado en piedra caliza que en el momento de su hallazgo todavía conservaba restos de la pintura roja, azul y ocre, perceptible en los labios, túnica, mantilla y manto, policromía que fue realizada sobre un fino estucado de yeso que recubre la totalidad de la superficie de la pieza. Su altura es de 56 cm, y el perímetro de su hombro y pecho 115 cm, por lo que sus dimensiones corresponden al tamaño natural, esto en lo que a lo físico se refiero. En lo simbólico es la representación de una sacerdotisa, mujer y diosa a un tiempo, pues su cuerpo físico era también el receptáculo del espíritu de la divinidad. Esta escultura presenta un acabado tosco en su espalda, tal vez porque estuviera destinado a ser colocado contra un muro y no iba a ser visible a sus espectadores, y en ella tiene una cavidad casi esférica de 18 cm, de diámetro y 16 de profundidad, en el que se han detectado vestigios de cenizas con restos de fósforo y calcio procedente de huesos y dientes humanos, hecho que muestra que este busto fue una urna cineraria. La Dama de Elche es un ánodo, termino utilizado en arqueología para designar las escenas que representan personajes que emergen de la tierra, y que responden al tránsito ctónico, a un viaje fúnebre, a una ascensión de tipo revivificador procedente del estadio infernal, pues al descenso al interior de la tierra sigue la subida al reino de la luz desde las tinieblas. Fotos: Museo Arqueológico Nacional, Madrid.Referencia
Ramos, R. (2019). Los Iberos. Madrid: Almuzara.DAMA DE ELCHE
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio DISEÑO Y MONTAJE ELECTRONICO: Trinemily Gavidea FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio Publicado por ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELen 1:37
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Etiquetas: Arqueología,
Cultura de los Íberos,
Dama de Elche
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Pueblos de España
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DOMINGO, 9 DE JUNIO DE 2019 ATENEO DE MADRID - CULTURAS PRECOLOMBINAS El Ateneo de Madrid es una institución cultural privada, fundada en 1820 por intelectuales españoles a su regreso del exilio en Francia e Inglaterra a causa de la persecución de Fernando VII. Desde su origen son múltiples los ilustres españoles vinculados al Ateneo de Madrid, figuras del mundo artístico, literario, científico y político han contribuido a que la institución forme parte del patrimonio histórico-cultural de España. Miguel de Unamuno, Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán, Clara Campoamor y Gregorio Marañón son solo algunos de los múltiples y destacados miembros que han pertenecido al Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid. Por lo que es un honor para mí, un venezolano más que se vio forzado a abandonar su país, presentarme en estos espacios llenos de historia a conversar sobre las culturas precolombinas. América sigue siendo un misterio, aun para los americanos, y aunque los arqueólogos han demostrado que el Homo sapiens ocupó Beringia antes de 30.000 años, durante la última glaciación. Un modelo de 2007, conocido como la "Hipótesis de parada de Behring" se basa en el análisis de ADN mitocondrial de muestras de los nativos americanos y siberianos actuales. El modelo sugiere que los ocupantes aislados de Beringia migraron al final del máximo glacial para evitar la inundación de la región a medida que el nivel del mar comenzó aaumentar.
Existen otras hipótesis como la de la “Navegación Costera”, que considera que el hombre fue costeando América hace 18.000 años y aunque no hay pruebas debido a la subida del mar +/- 125 m, se sustenta en parte en el hallazgo del HOMBRE DE KENNEWICK, “el antiguo” como lo llaman los indígenas norteamericano, hace 8.500 años y quien llevaba un estilo de vida costero, sustentado en el consumo de focas, aunque sus restos se encontraron en el interior deNebraska.
Debemos señalar que los restos materiales y humanos más antiguos no se han encontrado en el norte del continente, sino en el sur. Si bien la cultura CLOVIS, caracterizada por las puntas de piedra Clovis y ubicada en el sur de EEUU, de hace 13.000 años, fue considerada a mediados del siglo XX como la cultura indígena más antigua del continente americano, cuya época corresponde a los últimos años de la glaciación de Würm o Wisconsin (la última Era de hielo). Es en Yucatán donde se consiguen los restos humanos más antiguos del continente, la MUJER DE NAHARON o Eva, quien vivió hace 13.500 años. Adicional a esto los cráneos de Eva y el hombre de Kennewick son morfológicamente más cercano a los polinesios (norte de Japón), caracterizados como cráneos largos y estrechos. Mientras que los actuales indígenas americano tiene cráneos anchos y redondos, no obstante, comparten el mismo ADN con “el antiguo” yEva.
El primer horizonte cultural conocido como PALEOINDIO, caracterizado por desarrollar las primeras herramientas de piedra, así como las bases de la diversidad étnica y lingüística de América. Integrada por grupos de cazadores-recolectores que se asientan especialmente en abrigos rocosos y como ya señalamos no se sabe con precisión cuándo se produjo el primer paso hacia América, se acepta que provino principalmente de Asia y avanzó por Alaska, al menos en dos oleadas bastante separadas en el tiempo (entre 42.000 y 21.000 años a.C. una y entre 10.500-4.000 años a.C. la segunda). Pertenecientes al Paleoindio entre los yacimientos arqueológicos más antiguos tenemos el de PEDRA FURADA, 30.000 a.C., ubicado en Brasil, donde se encuentra arte rupestre, propulsores y dardos, pero no arcos ni flechas. Dientes humanos datado por espectrometría de masas en 12.210 años. Un cráneo incompleto y 29 diente humanos datados por termoluminiscencia en 14.100 años adP y según el método de luminiscencia óptica en 24.000 años adP. Y la Cultura MONTE VERDE, 16.500 a.C., de Chile, en la región de Los Lagos donde se evidencia la existencia de un grupo humano que habitó a lo largo de las playas y bancos de arena y grava de un pequeño arroyo quienes construyeron viviendas, artefactos de madera, se alimentaban de vegetales como la papa silvestre, y de animales como mastodontes, representantes de la megafauna sudamericana, como alimento de carroña o de caza, evidenciando una adaptación humana temprana al bosque templadohúmedo.
Entre el Paleoindio y el Neoindio encontramos culturas como la Valdivia, 3.500 – 1.800 a. C., quienes se asentaron en la costa occidental del Ecuador, en la Península de Santa Elena, en el estuario del río Guayas. Los valdivianos siguieron las tradiciones de la caza, la pesca y la recolección de moluscos, sin embargo, fueron ceramistas que fabricaron figurillas femeninas, las más antiguas de piedra y luego de barro. Luego tenemos el NEOINDIO, 3.000 a.C., que se caracteriza por el establecimiento de la agricultura y otras prácticas (por ejemplo: cerámica y establecimientos sedentarios) y técnicas de subsistencia características de las primeras civilizaciones. Perteneciente a este horizonte cultural tenemos a la ciudad de CARAL, 3.000 – 1.800 a.C., considerada la civilización más antigua de América y situada en el valle de Supe, 200 kilómetros al norte de Lima, Perú. Fue contemporánea de otras civilizaciones como las de China, Egipto, India y Mesopotamia; este sitio tuvo una organización teocrática, y estuvo rodeada por otras civilizaciones enmarcadas en lo que se denomina «sociedad aldeana». También tenemos a la Cultura TIAHUANACO, 1.500 – 800 a.C., ubicada en el altiplano boliviano. Basaba su economía en la agricultura y la ganadería, y que abarcó los territorios de la meseta del Collao, entre el occidente de Bolivia, el sur del Perú, el norte de Argentina y el norte de Chile, regiones desde las cuales irradió su influencia hacia otras civilizaciones. La consideraban como la cultura madre de un antiguo imperio megalítico que se expandió por todos los Andes. Entre ellas y con cierta prudencia podríamos nombrar a la Cultura San Agustín, 1.000 a.C. – 1.500 d.C., Cultura Tierradentro, 1.000 a.C., y Cultura Muisca o Chibcha, 1.000 a.C. – 1.600 d.C., ubicadas en Colombia, la Cultura Tafí, 300 a.C – 600 d.C., en Argentina. Mucho más cercanas en el tiempo, pero también herederas de la construcción en piedra y de políticas más expansionista tenemos a la Cultura WARI, 700 – 1.200 d.C., que floreció en el centro de los Andes peruanos. La ciudad más grande asociada con esta cultura es Wari, que fue centro de un imperio que cubría la mayor parte de la sierra y la costa del Perú. Estableció centros arquitectónicos distintivos en muchas de sus provincias, tales como Cajamarquilla o Piquillacta. Junto al Imperio incaico son las dos únicas culturas consideradas «imperiales» en el hemisferio sur. Y la Cultura INCA, 1.200 – 1.532 d.C., que se expandió desde el Perú a Colombia, Ecuador, Chile, Bolivia y Argentina. Fue un Estado que logró sintetizar los conocimientos artísticos, científicos y tecnológicos de sus antecesores. Basados en un concepto de expansión del Estado, el _Tawantinsuyo_ (Imperio inca) recogió aquellos conocimientos y los potenció. Ligadas a la construcción en adobe y probables herederas de Caral, tenemos a la Cultura Chachapoya, 700 – 1.500 d.C., Cultura Nazca, 100 - 800 d. C., Cultura Moche, 200 - 600 d.C., Cultura Lambayeque o Sicán, 900 – 1.400 d.C., y Cultura Chimú, 1.000 y 1.400 d.C., todas ellas en Perú. En centro América surge como cultura madre la CULTURA OLMECA, 1.200 – 400 a.C., la más antigua de esta parte del continente. La civilización olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, además de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros. Herederas de los olmeca esta la Cultura Maya, 1.500 a.C. – 1.521 d.C., ubicada en México, Guatemala, Belice, Honduras y el Salvador. La civilización maya se ha dividido en tres amplios períodos principales: el Preclásico, Clásico (300 a.C., donde surgen las grandes ciudades) y Posclásico, los cuales fueron precedidos por el Período Arcaico, en el que los primeros pueblos se asentaron y se desarrolló la evolución inicial de la agricultura, para luego desarrollar una de las culturas mesoamericanas más importantes. Siguiendo un orden cronológico se van desarrollando la Cultura Zapoteca, 500 a.C. – 1000 d.C., Cultura Cuicuilco, 500 a.C. a 200 d.C., Cultura Teotihuacán, 100 a.C. – 150 d.C., Cultura Tolteca (900 a 1200 d.C., y la Cultura Azteca o Mexica, 1.215 – 1.521 d.C. Entre sur América y centro América tenemos la Cultura Coclé, 700 – 1000 d.C., en Panamá, que en muchos aspectos es totalmente diferente a otras culturas americanas, en otros aspectos muestra notable similitud con culturas tales como la nicoya, maya y pre-incaica. Hay razones para considerarla una de las más antigua culturas de América del Sur y América Central. Son muchas las culturas que por motivos de tiempo y lo amplio del tema no hemos mencionado. En este primer encuentro solo quiero resaltar lo interesante y fascinante del tema para futurasconversaciones.
No puedo terminar este escrito sin agradecer a Doña África Malo de Molina por la oportunidad y a Don Francisco Masso por haber sido el puente indispensable para que esta conferencia se diera. CULTURAS PRECOLOMBINAS AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio DISEÑO Y MONTAJE ELECTRONICO: Trinemily Gavidea FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio y Mapi Gil Publicado por ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELen 4:48
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SÁBADO, 11 DE MAYO DE 2019 PUEBLOS DE VENEZUELA - LICEO TOMAS ALFARO CALATRAVA Son las pequeñas historias las que se hacen desde la vivencia, el sentimiento y la emoción. Es el estudio histórico de objetos de poca amplitud espacial, pero de mucha relevancia afectiva. Minisociedades definidas a partir de la patria chica, el terruño, el espacio abarcable de una sola mirada, del mutuo conocimiento y parentescos ampliados entre los interactuantes, fijación afectiva al paisajepropio.
Tomás Alfaro Calatrava fue un poeta venezolano, nacido en el Chaparro en 1922 y fallecido en Barcelona, estado Anzoátegui, Venezuela, en 1963. Está considerado como uno de los grandes renovadores de la poesía venezolana de mediados del siglo XX. Pero no es de el que va esta pequeña historia, sino del Liceo de Puerto la Cruz, Municipio Sotillo, que lleva su nombre, específicamente de la generación de 1974-1976. Corrían los años del gobierno de Carlos Andrés Pérez y recién concluido el de Rafael Caldera, habían transcurridos los primeros 18 años de la democracia, y en las aulas del Tomas Alfaro Calatrava sus estudiantes provenían en su mayoría de familias humildes, y tal vez ellos representaban en sus respectivas familias los que habían obtenido el mayor grado académico para el momento. Todos ellos, una vez obtenido el titulo de bachiller, soñaban con ir a la Universidad, y a los años correspondientes la mayoría lo logro y se hizo profesional, eran entonces médicos, ingenieros, abogados, profesores, administradores, en fin, egresados de las diversas profesiones que ofrecía la Universidad pública venezolana, para el momento no existía el boom de las Universidades privadas que luego se desarrolló. Es importante mencionar que para el momento de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez solo estaban activas la Universidad Central de Venezuela, la Universidad de los Andes y la Universidad del Zulia, a esto hay que añadir que solo en muy pocas ciudades del país existía la posibilidad de estudiar bachillerato. Es con la democracia, el 21 de marzo de 1958, que se crea la Universidad de Carabobo, antigua Universidad de Valencia, por decreto N° 100 de la Junta de Gobierno presidida por Wolfgang Larrazábal, y en el oriente del país donde no se tenía memoria de una casa de estudios universitarios. Es en 1961 en una vieja casona del sector Caigüire, Cumaná, estado Sucre, cuando efectivamente comienza a funcionar la Universidad de Oriente, con 113 estudiantes y una docenade profesores.
En este contexto del oriente del país, donde apenas se tenían 15 años de experiencia en estudios universitarios, donde los bachilleres del Tomas Alfaro Calatrava, generación de 1976, irrumpen haciéndose de estudios profesionales, ocupando espacios importantes en el desarrollo del país, ofreciéndole a sus hijos la oportunidad de una mejor educación, una mayor experiencia cultural, una generación de relevo con mayores competencias que brindarían al terruño y al país un mejor futuro. Esto fue así hasta que una promesa vana, engañosa, empezó a soterrar los cimientos que se habían formado y empezó la destrucción, el derrumbe. Los viejos amigos del Tomas Alfaro Calatrava se vieron obligados a dejar de aportar el conocimiento que con tanto esfuerzo y alegría habían ofrecido tanto al espacio chico como al nacional. Primer fueron los hijos los que tristes dejaron a los padres, porque les habían robado las oportunidades de futuro, luego los padres con sus años de experiencia que se desvanecían. Quién transita ahora por los pasillos del Tomas Alfaro Calatrava, donde van sus sueños?Referencia
www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=alfaro-calatrava-tomas LICEO TOMAS ALFARO CALATRAVA AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio DISEÑO Y MONTAJE ELECTRONICO: Trinemily Gavidea Publicado por ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELen 4:35
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MARTES, 16 DE ABRIL DE 2019 HISTORIA, MEMORIA Y EMOCIÓN Ayer 15/04 /2019 ardió parte de la Catedral de Notre Dame, una joya del gótico francés, un icono de la cultura francesa, de la cultura europea, de la cultura occidental. Una noche plegada de lagrimas que no fueron suficiente para apagar el fuego que consumía parte de la historia, la memoria, la cultura y la vida del parisino. Este símbolo ha sobrevivido al tiempo por su presencia emocional más haya de lo material y es porque el hecho histórico, lo es porque se mantiene en la memoria gracias a su impacto emocional, y es esto lo que hace cultura, la huella emocional del hecho histórico. Es la emoción lo que hace que nuestro hipocampo se active permitiendo que se grave en la memoria el hecho histórico para que trascienda su significado y se convierta en cultural. No es solo lo material, es el significado que le damos a lo material lo que lo hace eterno. La catedral de Notre Dame será reconstruida y a esta reconstrucción se añadirá el significado de su destrucción y renovación, volviendo a ser la vieja Notre Dame, la nueva Notre Dame, con más historia que contar. Animo Francia, animo Paris, Notre Dame para siempre… Autor: Félix Piñerúa Monasterio Publicado por ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELen 0:54
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DOMINGO, 24 DE MARZO DE 2019 CULTURA ROMANA - TEATRO ROMANO DE MÉRIDA Se construye bajo el patrocinio de Agripa, yerno de Augusto, entre el año 16 y 15 a.C., cuando la colonia Augusta Emerita, actual Mérida, España fue promovida como capital provincial de la Lusitania. Aunque el pueblo romano no era muy aficionado al teatro, estos preferían acudir al circo a ver carreras de carros y al anfiteatro a ver combates de gladiadores y animales, una ciudad de prestigio no podía dejar de contar con un edificio para las artes escénicas. Esta edificación respondía más a intereses políticos, desde el la autoridad realizaba una eficiente propaganda de ellas mismas y del modo de vida romano, tanto a través de la majestuosidad del edificio y su decoración como de los mensajes que desde su escenario sepodían trasmitir.
Contaba con cabida para unos seis mil espectadores. Estos se distribuían de abajo a arriba según su rango social en tres sectores de gradas, _cavea ima_, donde se acomodan los caballeros de la ciudad_, media y caveas summa_, separados por pasillos y barreras. A través de pasillos se llegaba a las puertas de acceso o vomitorios. El uso del teatro durante varios siglos hizo necesarias algunas reformas. Así, en algún momento del siglo I d.C., se levanto el actual frente de escena, que se volvió a reformar entre los años 333 y 337 junto con la vía que rodea el edificio. Debido a la implantación oficial del cristianismo en el siglo IV, religión que consideraba inmorales las representaciones teatrales, el edificio fue abandonado. Con el paso del tiempo algunas de sus partes se derrumbaron y otras se cegaron con tierra. Durante siglos únicamente fue visible la parte superior de sus graderíos o _suma cavea, _sólo quedaban en pie los siete cuerpos de sus gradas, lo que dio lugar a que los emeritenses bautizaron a esas ruinas como las Siete Sillas y donde según la leyenda se sentaban siete reyes moros para deliberar sobre el destino de la ciudad. Las excavaciones arqueológicas en el teatro comenzaron en 1910 y su reconstrucción parcial en 1962. Desde 1933 alberga la celebración del Festival Internacional de Teatro Clásico de Mérida y es Patrimonio de la Humanidad desde 1993 como parte del conjunto arqueológico de Mérida. TEATRO ROMANO DE MÉRIDA AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio DISEÑO Y MONTAJE ELECTRONICO: Trinemily Gavidea FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio Publicado por ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELen 3:51
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Teatro Romano de MéridaReacciones:
MARTES, 26 DE FEBRERO DE 2019 DIOSES EGIPCIOS - SEKHMET Era considerada una diosa guerrera y de la venganza, pero a su vez era la diosa de la sanación y del amor. Su nombre significa “la poderosa”, “la invencible”. Era representada como una mujer con cabeza de leona que portaba en su cabeza un disco solar rodeado del uraeu y era conocida por ser la mejor cazadora. Se decía que su aliento había creado el desierto y era la protectora de los faraones cuando iban a la guerra. Su culto estaba tan expandido en la cultura egipcia, que cuando el primer faraón de la dinastía XII, Amenemhat I, instauro la capital en Ititawy, su culto principal también se trasladó allí. Sekhmet es considerada una diosa solar, reconocida en muchas ocasiones como la hija primogénita del dios Ra y relacionada con las diosas Hathor y Bastet. Su esposo era Ptah y su hijo, Nefertum con los que formaban la triada de Menfis. Se le considera un alter-ego de Hathor, con la que está frecuentemente identificada, y sobre todo con la diosa gata Bastet, que se consideraba una forma suave de Sekhmet, cuando esta no estaba furiosa. Su ira era temible, pero si se conseguía apaciguarla, otorgaba a sus adoradores el dominio sobre sus enemigos y el vigor para vencer la debilidad y la enfermedad. Fue considerada aliada y protectora de Ra, dado a que daba muerte a quienes osaran enfrentarse o atacar a la monarquía divina o terrenal.Fotos
Museo Arqueológico de AtenasReferencia
Castel, E. (2001). Gran Diccionario de Mitología Egipcia. Madrid:Aldebarán.
SEKHMET
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio DISEÑO Y MONTAJE ELECTRÓNICO: Trinemily Gavidea FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio Publicado por ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELen 1:47
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DOMINGO, 17 DE FEBRERO DE 2019 DIOSES EGIPCIOS – MEHIT Matyt, Mehit, Mehyt o Mejit fue una diosa del Antiguo Egipto, presente desde el Reino Antiguo, es una forma local de Hathor guerrera, en este caso, del nomo XII del Alto Egipto, integrada completamente en el mito solar. En este nomo el dios Nemty fue asimilado a Seth y este último se hizo acompañar de Matyt, convirtiendola en su esposa. Significa “la que esta completa” y se le representaba como una leona o mujer con cabeza de leona. Sus principales lugares de culto fueron Hiercompolis y Tinis, así comoEdfu.
Fue la consorte de Anhur u Onuris, un dios cazador que era adorado en Tinis. Se sincretiza Mehir con Hathor-Tefnut hermana y esposa mitológica de Shu. Como Shu y Tefnut representaban a veces el sol y la luna, Mehit también podría representar la luna llena. Su regreso a su lugar de origen podría representar la restauración del Ojo de Horus, un símbolo de la luna. Pudo haber sido una personificación de los desiertos de Nubia, de ahí su epíteto “diosa distante”, cuyo mito sería absorbido por un conjunto complejo de mitos que rodean el Ojo de Ra.Fotos
Exposición Faraón, Caixaforum Museo Arqueológico de AtenasReferencia
Castel, E. (2001). Gran Diccionario de Mitología Egipcia. Madrid:Aldebarán.
MEHIT
AUTOR: Félix Piñerúa Monasterio DISEÑO Y MONTAJE ELECTRONICO: Trinemily Gavidea FOTOGRAFÍA: Félix Piñerúa Monasterio Publicado por ANTROPOLOGÍA Y ECOLOGÍA UPELen 3:52
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