Are you over 18 and want to see adult content?
More Annotations
A complete backup of goldencrowncasino.com
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of neworleansbio.com
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of free-online-calculator-use.com
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of orgcheapjerseys.com
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of oakbrookcenter.com
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of happy-or-not.com
Are you over 18 and want to see adult content?
Favourite Annotations
A complete backup of www.naidunia.com/technology/tech-happy-valentine-day-2020-wishes-shayari-images-quotes-facebook-and-whatsap
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of www.express.co.uk/life-style/science-technology/1241953/valentines-day-jokes-whatsapp-valentines-day-wishes
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of www.thelantern.com/2020/02/ohio-state-football-amir-riep-jahsen-wint-dismissed-from-ohio-state-football-tea
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of www.dailymail.co.uk/sport/boxing/article-7995035/Conor-McGregor-vs-Manny-Pacquiao-close-boxing-legend-signs
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of sport.se.pl/tenis/hurkacz-tsitsipas-relacja-na-zywo-atp-rotterdam-hurkacz-tsitsipas-wynik-relacja-live-onli
Are you over 18 and want to see adult content?
Text
كانت هذه
ما هي رسالة ’’الكتاب‘‘؟ الكتاب المُقدَّس يعني حرفيًّا ’’الكتاب‘‘. الكتاب المقدَّس هو أوَّل نصٍّ مكتوبٍ في التاريخ وُضِعَ على شكل كتابٍ كما نراه اليوم. والكتاب المقدَّس هو كتابٌ كلاسيكي عالميّ يشمل في نطاقه جميع أُممِ وشعوبِ الأرض.ولهذا
العنصرة
سورة البلد (سورة 90) تُشيرُ إلى شاهدٍ في كلِّ أنحاء المدينة، وسورة النصر (سورة 110) ترى في المستقبل حشودٌ من الناس يـأتونَ إلى عبادة الله الحقيقيَّة. لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ. (سورة من كتب: تسجيل لوط من كتب: تسجيل لوط. آية لوط – القرآن الكريم. آية لوط – التوراة. 1-26:19 سفر التكوين. بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَّحيمِ. سورة الاٴعرَاف 80-85. 80 ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من مَن كان النبيّ أيّوب؟ وما سبب أهميّتهاليوم؟
تُورِدُ سورة البيِّنة (سورة 98) وصفًا للمُتطَلَّبات اللازمة ليكون الشخص رجلاً صالحًا. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ الموعظة على الجبل تَعليمُ يَسُوع 5 وَعِندَما رَأى يَسُوعُ الجُمُوعَ، صَعِدَ إلَى تَلَّةٍ وَجَلَسَ. فَجاءَ إلَيهِ تَلامِيذُهُ، 2 وَابتَدَأ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُهُمْ وَيَقولُ: 3 «هَنِيئاً لِلمَساكِينِ بِالرُّوحِ، لِأنَّمَلَكُوتَ
ليلة القدر، يوم المجد، وكلمة الأنبياء سورة القدر (سورة97) تصفُ ليلة القدر عندما أُعلِنَ القُرآنُ للمرَّة الأولى. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍتَنَزَّلُ
خاتمة التوراة: بركات و لعنات تناولنا في المقال السابق المبادئ التوجيهيَّة لمعرفة الأنبياء الحقيقيِّين – أنَّ تنبؤهم بالمستقبل سوف يكون بمثابة جزءٍ من رسالتهم. ثمَّ قام النبيّ موسى نفسه (عليه السلام) بتطبيق هذا المبدأ التوجيهي- وقد أدلىبنبوءات
آية لوط
كان لوط ابن شقيقِ النبي إبراهيم (عليه السلام). وقد اختار العيشَ في مدينةٍ تعجُّ بأُناسٍ أشرارٍ. لكنَّ الله استخدمَ هذا الوضع كآياتٍ نبويَّة لجميعِ الناس. ولكن أيَّةُ آياتٍ هي؟ للإجابة على هذا السؤال يجب علينا أننولي
فهم عطية الحياة وقبولها من عيسى المسيح لقد تناولنا أحداث الأسبوع الأخير لعيسى المسيح عليه السلام. يسجِّل الإنجيل أنه صُلب في اليوم السادس – الجمعة الحزينة وأنه قام من الموت يوم الأحد التالي. تمَّ التنبؤ عن ذلك في التوراة والمزامير والأنبياء معاً. لكنلماذا
الإنجيل باللغة العربية في الواقع يقول الإنجيل عن الله إن. الله مخلصنا الذي يريد أن الجميع يخلصون. (تيموثاوس الأولى 2: 3 – 4) إنه المخلِّص ورغبته هي أن يقبل “جميع الناس” عطيَّته ويخلصون من الخطية والموت. إذاكانت هذه
ما هي رسالة ’’الكتاب‘‘؟ الكتاب المُقدَّس يعني حرفيًّا ’’الكتاب‘‘. الكتاب المقدَّس هو أوَّل نصٍّ مكتوبٍ في التاريخ وُضِعَ على شكل كتابٍ كما نراه اليوم. والكتاب المقدَّس هو كتابٌ كلاسيكي عالميّ يشمل في نطاقه جميع أُممِ وشعوبِ الأرض.ولهذا
العنصرة
سورة البلد (سورة 90) تُشيرُ إلى شاهدٍ في كلِّ أنحاء المدينة، وسورة النصر (سورة 110) ترى في المستقبل حشودٌ من الناس يـأتونَ إلى عبادة الله الحقيقيَّة. لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ. (سورة من كتب: تسجيل لوط من كتب: تسجيل لوط. آية لوط – القرآن الكريم. آية لوط – التوراة. 1-26:19 سفر التكوين. بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَّحيمِ. سورة الاٴعرَاف 80-85. 80 ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من مَن كان النبيّ أيّوب؟ وما سبب أهميّتهاليوم؟
تُورِدُ سورة البيِّنة (سورة 98) وصفًا للمُتطَلَّبات اللازمة ليكون الشخص رجلاً صالحًا. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ الموعظة على الجبل تَعليمُ يَسُوع 5 وَعِندَما رَأى يَسُوعُ الجُمُوعَ، صَعِدَ إلَى تَلَّةٍ وَجَلَسَ. فَجاءَ إلَيهِ تَلامِيذُهُ، 2 وَابتَدَأ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُهُمْ وَيَقولُ: 3 «هَنِيئاً لِلمَساكِينِ بِالرُّوحِ، لِأنَّمَلَكُوتَ
ليلة القدر، يوم المجد، وكلمة الأنبياء سورة القدر (سورة97) تصفُ ليلة القدر عندما أُعلِنَ القُرآنُ للمرَّة الأولى. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍتَنَزَّلُ
خاتمة التوراة: بركات و لعنات تناولنا في المقال السابق المبادئ التوجيهيَّة لمعرفة الأنبياء الحقيقيِّين – أنَّ تنبؤهم بالمستقبل سوف يكون بمثابة جزءٍ من رسالتهم. ثمَّ قام النبيّ موسى نفسه (عليه السلام) بتطبيق هذا المبدأ التوجيهي- وقد أدلىبنبوءات
آية لوط
كان لوط ابن شقيقِ النبي إبراهيم (عليه السلام). وقد اختار العيشَ في مدينةٍ تعجُّ بأُناسٍ أشرارٍ. لكنَّ الله استخدمَ هذا الوضع كآياتٍ نبويَّة لجميعِ الناس. ولكن أيَّةُ آياتٍ هي؟ للإجابة على هذا السؤال يجب علينا أننولي
فهم عطية الحياة وقبولها من عيسى المسيح لقد تناولنا أحداث الأسبوع الأخير لعيسى المسيح عليه السلام. يسجِّل الإنجيل أنه صُلب في اليوم السادس – الجمعة الحزينة وأنه قام من الموت يوم الأحد التالي. تمَّ التنبؤ عن ذلك في التوراة والمزامير والأنبياء معاً. لكنلماذا
ABOUT US - الإنجيل باللغة العربيةTRANSLATE THISPAGE
Hello and As-salamu alaykum to the website of Hanwell Community Church, originally formed in 1989. We are located in New Brunswick, Canada. Though we are primarily an English-speaking community, our city (Fredericton) has rapidly become multi-cultural with people coming from all over the world, with a variety of languages and faiths. In this connection, we متابعة قراءة "About us" من كان يوسف؟ ماذا كانت آيته؟ تروي سورة يوسف (سورة 12) قصَّة يوسف. كان يوسف ابن يعقوب ابن اسحق ابن إبراهيم. كان ليعقوب اثنيّ عشر ابنًا، أحدهم كان يوسف. تآمر إخوة يوسف الأحد عشر عليه، وشكَّلَت خططهم ضدَّه سِجِلَّ قصّة يوسف. تمّ تسجيل هذه القصّة لأوّل مَن كان النبيّ أيّوب؟ وما سبب أهميّتهاليوم؟
تُورِدُ سورة البيِّنة (سورة 98) وصفًا للمُتطَلَّبات اللازمة ليكون الشخص رجلاً صالحًا. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ لا يوجدُ تغييرٌ في النصِّ القرآني: ماذا تقول الأحاديثTRANSLATE THIS PAGE ’’القرآن هو الكتاب الأصلي – اللغةُ والحروف والتلاوات هي نفسها. لا مكانٌ للتفسير البشريّ أو لترجمةٍ مُحرَّفة إذا أخذتَ نسخةً من القرآن من أي بيتٍ في جميع أنحاء العالم، فأنا أشكُّ في أنّك ستجد حتَّى فرقًا واحدًا نعم، أنا أحفظ جميع الوصايا نعم، أنا أحفظ جميع الوصايا. تهانينا! يمكنك أن تكون أكثر شعورًا بالثقة والأمان بكثير يوم الدينونة لأنَّك إن أطعتَ كلَّ ما جاء في الشريعة تحصل على البرِّ. إنّني شخصيًّا لا أعرف أحدًاكان قادرًا
آيـة نـوح
نواصل بحثنا بحسب التسلسُل الزمنيّ من البداية آدم/حوّاء و قايين/هابيل والنبيّ الجدير بالذكر الذي سنتحدُّث عنه، والذي ورد ذكره في التوراة، هو نوح (عليه السلام)، الذي عاش بعد آدم ﺒ 1600 سنة تقريبًا. يجد العديد من الناس في كيف تكون علاقة راعوث وبوعز قصة حبفريدة؟
لو أنك أردت أن تسمي قصصَ حبٍّ عظيمةٍ، لكنت اقترحت قصَّة الحبِّ بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وخديجة، أو بين النبيِّ و زوجته المفضّلة عائشة، أو بين علي وفاطمة. وفي السينما والأدب، قد تفكر بروميو وجولييت، الجميلة شهر رمضان الكريم عندما يحلُّ شهر رمضان ويحين وقت الصوم، تدور مناقشاتٌ بيني وبين أصدقائي حول أفضل سُبُل الصَوم. على سبيل المثال، إذا حلَّ رمضان في الفترة الواقعة بين شهر أيّار/مايو إلى شهر تمّوز/يوليو ونحن نعيش في بلدانٍ تقع في شمال كيف تنبأت المزامير والأنبياء عن عيسىالمسيح
كشفت توراة النبي موسى عليه السلام عن علم مسبق عن عيسى المسيح عليه السلام من خلال علامات شكلت نموذجاَ عن مجيء النبي. وأظهر الأنبياء الذين أتوا بعد موسى خطة الله بنبوات وإعلانات. كان داود عليه السلام، الذي أوحي له من الله فهم عطية الحياة وقبولها من عيسى المسيح لقد تناولنا أحداث الأسبوع الأخير لعيسى المسيح عليه السلام. يسجِّل الإنجيل أنه صُلب في اليوم السادس – الجمعة الحزينة وأنه قام من الموت يوم الأحد التالي. تمَّ التنبؤ عن ذلك في التوراة والمزامير والأنبياء معاً. لكنلماذا
الإنجيل باللغة العربية في الواقع يقول الإنجيل عن الله إن. الله مخلصنا الذي يريد أن الجميع يخلصون. (تيموثاوس الأولى 2: 3 – 4) إنه المخلِّص ورغبته هي أن يقبل “جميع الناس” عطيَّته ويخلصون من الخطية والموت. إذاكانت هذه
ما هي رسالة ’’الكتاب‘‘؟ الكتاب المُقدَّس يعني حرفيًّا ’’الكتاب‘‘. الكتاب المقدَّس هو أوَّل نصٍّ مكتوبٍ في التاريخ وُضِعَ على شكل كتابٍ كما نراه اليوم. والكتاب المقدَّس هو كتابٌ كلاسيكي عالميّ يشمل في نطاقه جميع أُممِ وشعوبِ الأرض.ولهذا
العنصرة
سورة البلد (سورة 90) تُشيرُ إلى شاهدٍ في كلِّ أنحاء المدينة، وسورة النصر (سورة 110) ترى في المستقبل حشودٌ من الناس يـأتونَ إلى عبادة الله الحقيقيَّة. لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ. (سورة من كتب: تسجيل لوط من كتب: تسجيل لوط. آية لوط – القرآن الكريم. آية لوط – التوراة. 1-26:19 سفر التكوين. بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَّحيمِ. سورة الاٴعرَاف 80-85. 80 ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من مَن كان النبيّ أيّوب؟ وما سبب أهميّتهاليوم؟
تُورِدُ سورة البيِّنة (سورة 98) وصفًا للمُتطَلَّبات اللازمة ليكون الشخص رجلاً صالحًا. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ الموعظة على الجبل تَعليمُ يَسُوع 5 وَعِندَما رَأى يَسُوعُ الجُمُوعَ، صَعِدَ إلَى تَلَّةٍ وَجَلَسَ. فَجاءَ إلَيهِ تَلامِيذُهُ، 2 وَابتَدَأ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُهُمْ وَيَقولُ: 3 «هَنِيئاً لِلمَساكِينِ بِالرُّوحِ، لِأنَّمَلَكُوتَ
ليلة القدر، يوم المجد، وكلمة الأنبياء سورة القدر (سورة97) تصفُ ليلة القدر عندما أُعلِنَ القُرآنُ للمرَّة الأولى. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍتَنَزَّلُ
الإنجيل باللغة العربية في الواقع يقول الإنجيل عن الله إن. الله مخلصنا الذي يريد أن الجميع يخلصون. (تيموثاوس الأولى 2: 3 – 4) إنه المخلِّص ورغبته هي أن يقبل “جميع الناس” عطيَّته ويخلصون من الخطية والموت. إذاكانت هذه
ما هي رسالة ’’الكتاب‘‘؟ الكتاب المُقدَّس يعني حرفيًّا ’’الكتاب‘‘. الكتاب المقدَّس هو أوَّل نصٍّ مكتوبٍ في التاريخ وُضِعَ على شكل كتابٍ كما نراه اليوم. والكتاب المقدَّس هو كتابٌ كلاسيكي عالميّ يشمل في نطاقه جميع أُممِ وشعوبِ الأرض.ولهذا
العنصرة
سورة البلد (سورة 90) تُشيرُ إلى شاهدٍ في كلِّ أنحاء المدينة، وسورة النصر (سورة 110) ترى في المستقبل حشودٌ من الناس يـأتونَ إلى عبادة الله الحقيقيَّة. لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ. (سورة من كتب: تسجيل لوط من كتب: تسجيل لوط. آية لوط – القرآن الكريم. آية لوط – التوراة. 1-26:19 سفر التكوين. بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَّحيمِ. سورة الاٴعرَاف 80-85. 80 ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من مَن كان النبيّ أيّوب؟ وما سبب أهميّتهاليوم؟
تُورِدُ سورة البيِّنة (سورة 98) وصفًا للمُتطَلَّبات اللازمة ليكون الشخص رجلاً صالحًا. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ الموعظة على الجبل تَعليمُ يَسُوع 5 وَعِندَما رَأى يَسُوعُ الجُمُوعَ، صَعِدَ إلَى تَلَّةٍ وَجَلَسَ. فَجاءَ إلَيهِ تَلامِيذُهُ، 2 وَابتَدَأ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُهُمْ وَيَقولُ: 3 «هَنِيئاً لِلمَساكِينِ بِالرُّوحِ، لِأنَّمَلَكُوتَ
ليلة القدر، يوم المجد، وكلمة الأنبياء سورة القدر (سورة97) تصفُ ليلة القدر عندما أُعلِنَ القُرآنُ للمرَّة الأولى. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍتَنَزَّلُ
خاتمة التوراة: بركات و لعنات تناولنا في المقال السابق المبادئ التوجيهيَّة لمعرفة الأنبياء الحقيقيِّين – أنَّ تنبؤهم بالمستقبل سوف يكون بمثابة جزءٍ من رسالتهم. ثمَّ قام النبيّ موسى نفسه (عليه السلام) بتطبيق هذا المبدأ التوجيهي- وقد أدلىبنبوءات
آية لوط
كان لوط ابن شقيقِ النبي إبراهيم (عليه السلام). وقد اختار العيشَ في مدينةٍ تعجُّ بأُناسٍ أشرارٍ. لكنَّ الله استخدمَ هذا الوضع كآياتٍ نبويَّة لجميعِ الناس. ولكن أيَّةُ آياتٍ هي؟ للإجابة على هذا السؤال يجب علينا أننولي
فهم عطية الحياة وقبولها من عيسى المسيح لقد تناولنا أحداث الأسبوع الأخير لعيسى المسيح عليه السلام. يسجِّل الإنجيل أنه صُلب في اليوم السادس – الجمعة الحزينة وأنه قام من الموت يوم الأحد التالي. تمَّ التنبؤ عن ذلك في التوراة والمزامير والأنبياء معاً. لكنلماذا
ABOUT US - الإنجيل باللغة العربيةTRANSLATE THISPAGE
Hello and As-salamu alaykum to the website of Hanwell Community Church, originally formed in 1989. We are located in New Brunswick, Canada. Though we are primarily an English-speaking community, our city (Fredericton) has rapidly become multi-cultural with people coming from all over the world, with a variety of languages and faiths. In this connection, we متابعة قراءة "About us" من كان يوسف؟ ماذا كانت آيته؟ تروي سورة يوسف (سورة 12) قصَّة يوسف. كان يوسف ابن يعقوب ابن اسحق ابن إبراهيم. كان ليعقوب اثنيّ عشر ابنًا، أحدهم كان يوسف. تآمر إخوة يوسف الأحد عشر عليه، وشكَّلَت خططهم ضدَّه سِجِلَّ قصّة يوسف. تمّ تسجيل هذه القصّة لأوّل مَن كان النبيّ أيّوب؟ وما سبب أهميّتهاليوم؟
تُورِدُ سورة البيِّنة (سورة 98) وصفًا للمُتطَلَّبات اللازمة ليكون الشخص رجلاً صالحًا. وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ لا يوجدُ تغييرٌ في النصِّ القرآني: ماذا تقول الأحاديثTRANSLATE THIS PAGE ’’القرآن هو الكتاب الأصلي – اللغةُ والحروف والتلاوات هي نفسها. لا مكانٌ للتفسير البشريّ أو لترجمةٍ مُحرَّفة إذا أخذتَ نسخةً من القرآن من أي بيتٍ في جميع أنحاء العالم، فأنا أشكُّ في أنّك ستجد حتَّى فرقًا واحدًا نعم، أنا أحفظ جميع الوصايا نعم، أنا أحفظ جميع الوصايا. تهانينا! يمكنك أن تكون أكثر شعورًا بالثقة والأمان بكثير يوم الدينونة لأنَّك إن أطعتَ كلَّ ما جاء في الشريعة تحصل على البرِّ. إنّني شخصيًّا لا أعرف أحدًاكان قادرًا
آيـة نـوح
نواصل بحثنا بحسب التسلسُل الزمنيّ من البداية آدم/حوّاء و قايين/هابيل والنبيّ الجدير بالذكر الذي سنتحدُّث عنه، والذي ورد ذكره في التوراة، هو نوح (عليه السلام)، الذي عاش بعد آدم ﺒ 1600 سنة تقريبًا. يجد العديد من الناس في كيف تكون علاقة راعوث وبوعز قصة حبفريدة؟
لو أنك أردت أن تسمي قصصَ حبٍّ عظيمةٍ، لكنت اقترحت قصَّة الحبِّ بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وخديجة، أو بين النبيِّ و زوجته المفضّلة عائشة، أو بين علي وفاطمة. وفي السينما والأدب، قد تفكر بروميو وجولييت، الجميلة شهر رمضان الكريم عندما يحلُّ شهر رمضان ويحين وقت الصوم، تدور مناقشاتٌ بيني وبين أصدقائي حول أفضل سُبُل الصَوم. على سبيل المثال، إذا حلَّ رمضان في الفترة الواقعة بين شهر أيّار/مايو إلى شهر تمّوز/يوليو ونحن نعيش في بلدانٍ تقع في شمال كيف تنبأت المزامير والأنبياء عن عيسىالمسيح
كشفت توراة النبي موسى عليه السلام عن علم مسبق عن عيسى المسيح عليه السلام من خلال علامات شكلت نموذجاَ عن مجيء النبي. وأظهر الأنبياء الذين أتوا بعد موسى خطة الله بنبوات وإعلانات. كان داود عليه السلام، الذي أوحي له من الله فهم عطية الحياة وقبولها من عيسى المسيح لقد تناولنا أحداث الأسبوع الأخير لعيسى المسيح عليه السلام. يسجِّل الإنجيل أنه صُلب في اليوم السادس – الجمعة الحزينة وأنه قام من الموت يوم الأحد التالي. تمَّ التنبؤ عن ذلك في التوراة والمزامير والأنبياء معاً. لكنلماذا
التجاوز إلى المحتوى الإنجيل باللغة العربية موقع الإنجيل – بالعربيالقائمة
* نرحِّب بكم في موقع الإنجيل توسيع القائمةالفرعية
* ما لا يتحدَّث عنه هذا الموقع * نُبذَة عن حياتي: الحكمة التي تعلَّمتها بخضوعي لرحمة الله * الاتصال بي* About Hanwell
* يسوع يعلم ويفعل المعجزات توسيع القائمةالفرعية
* فيديو قصص الأمل* فيلم يسوع
* تلاوات من إنجيل * كيف نحصل على الغفران ؟ * Al Injil: français توسيع القائمة الفرعية * Al Injil di Indonesia * injiilka ee somali * کو انجیل غور – Urdu * Аль Инджиль – Русский * بررسی از انجیل * Al Injil in Englishالمميز
فهم عطية الحياة وقبولها من عيسى المسيح اتباع المسيح – تابعنا عشان يوصلك كلجديد
لقد تناولنا أحداث الأسبوع الأخير لعيسى المسيح عليه السلام. يسجِّل الإنجيل أنه صُلب في اليوم السادس – الجمعة الحزينة وأنه قام من الموت يوم الأحد التالي. تمَّ
التنبؤ عن ذلك في التوراة والمزامير والأنبياء معاً. لكن لماذا حدث ذلك وماذا يعنيه لك ولي اليوم؟ نسعى في هذه المقالة إلى فهم ما يقدّمه لنا عيسى المسيح وكيف يمكننا الحصول على الرحمة والغفران. هناك أخبارٌ سيّئة وأخبارٌ سارّة لك ولي. هذا سيساعدنا على فهم فدية إبراهيم الواردة في سورة الصافات (سورة 37) وسورة الفاتحة (سورة 1) عندما طلب من الله ’’أهدِنا الصِراط المستقيم‘‘، بالإضافة إلى فَهم لماذا تعني كلمة ’’مُسلِم‘‘ الذي يُسَلِّم (يخضع)، ولماذا تُعتَبَر الطقوس الدينيَّة، مثل الوضوء والزكاة وتناول الطعام الحلال جيّدة، لكنّها نوايا جيّدة غير كافية في حَدِّ ذاتها ليومالدينونة.
الأخبار السيئة – ما يقوله الأنبياء عن علاقتنا مع الله تعلّمنا التوراة أنه عندما خلق الله البشرية، فإنه > وَشاخَ إسْحاقُ، وَضَعُفَتْ عَيناهُ > فَلَمْ يَعُدْ يَقْدِرُ أنْ يُبصِرَ. > فَدَعا بِكْرَهُ عِيسُو وَقالَ لَهُ: > «تَعالَ يا ابْنِي.»>
> فَقالَ عِيسُو: «سَمْعاً > وَطاعَةً.» (تكوين 27: 1) إن كلمة “صورة” ليست بالمعنى الماديّ، لكنها تعني أننا خُلقنا لنكون مرآة لطبيعة الله بالطريقة التي نتعامل بها عاطفياً وعقلياً واجتماعياً وروحياً. إننا خُلقنا لنكون في شركة معه. بإمكاننا أن نتصوّر هذه العلاقة في الشريحة أدناه. نرى الخالق الحاكم غير المحدود، في الأعلى بينما وُضِعَ الرجل والمرأة في أسفل الشريحة لأننا مخلوقات محدودة. تظهر العلاقة بواسطة السهم الذي يربط الإثنين.خُلقنا
على صورته لنكون في شركة مع الخالق الله كاملٌ في طبيعته – إنه قدّوسٌ. ولهذا يقول الزبور > 4 لَسْتَ إلَهاً يُسَرُّ بِالشَّرِّ، > وَالأشْرارُ لا يَخْشَوْنَكَ. > 5 وَالحَمقَى > لا يَقِفُونَ قُدّامَكَ! > أنتَ تَرفُضُ فاعِلِي > الشَّرَّ. _(مزمور 4:5 – 5)_ ارتكب آدم عمل عصيان واحد – واحد فقط – فتطلبت قداسة الله أن يدينه. تسجّل التوراة والقرآن أن الله جعله فانياً وطرده من حضرته.
والحالة ذاتها تنطبق علينا. عندما نرتكب الخطية أو نعصي الله بأية طريقة كانت فإننا نهينه لأننا لا نسلك بحسب الصورة التي خلقنا عليها. كما أن علاقتنا معه تصبح مقطوعة. وتكون النتيجة حاجزاً صلباً كجدار من الصخر يفصلنا عن خالقنا.خطايانا
تضع حاجزاً صلباً بيننا وبين إلهناالقدوس
اختراق حاجز الخطيَّة باستحقاقناالديني
يحاول كثيرون منا اختراق هذا الحاجز المُقام بيننا وبين الله من خلال الأعمال الدينية التي تكسب لنا استحقاقاً كافياً لكسر الحاجز. إن الصلاة والصوم والذهاب إلى الحج وإلى المسجد وتقديم الأموال إلى الجمعيات الخيرية هي الطرق التي نسعى من خلالها إلى كسب الاستحقاق لاختراق الحاجز كما توضّحه الصورة التالية. وهكذا نأمل أن يمحي استحقاقنا الدينيّ بعضاً من خطايانا. وإذا ما كسبَت لنا أعمالنا الكثيرة استحقاقاً كافياً فإننا نرجو أن تُمحى جميع خطايانا.نحاول
أن نخترق هذا الحاجز بالقيام بالأعمال الحسنة لنكسب استحقاقاً أمام الله لكن ما مقدار الاستحقاق الذي نحتاج إليه لإزالة الخطية؟ وما هو الضمان بأن أعمالنا الصالحة ستكون كافية لإزالة الخطية واختراق الحاجز الذي وُضع بيننا وبين خالقنا؟ هل نعرف ما إذا كانت جهودنا لنوايا حسنة ستكون كافية؟ ليس ثمة ضمان لنا، ولهذا نحاول أن نفعل أعمالاً صالحة كثيرة قدر استطاعتنا ونرجو أن تكون كافية يوم الدينونة. بالإضافة إلى الأعمال التي نقوم بها لكسب الاستحقاق وجهود النوايا الحسنة، يعمل كثيرون منا جاهدين ليكونوا أنقياء. نمارس الوضوء بجدٍّ ومثابرة قبل الصلوات. ونسعى جاهدين إلى الابتعاد عن الأشخاص والأشياء والطعام الذي يجعلنا نجسين. لكن النبي إشعياء أعلن أن: > 6 صِرنا كُلُّنا كَشَيءٍ نَجِسٍ، > وَكُلُّ أعمالِنا الصّالِحَةِ > كَثَوبٍ وَسِخٍ. > كُلُّنا ذَبُلْنا وَسَقَطنا > كَوَرَقَةٍ، > وَخَطايانا حَمَلَتْنا كَالرِّيحِ > بَعِيداً. _(إشعياء 64: 6) _ يُعلمنا النبي أنه حتى لو تجنَّبنا كل شيء قد يجعلنا نجسين، فإنَّ خطايانا ستجعل “أعمال برِّنا” باطلة لا قيمة لها مثل “خرق بالية”. هذه أخبار سيئة. لكن هناك ما هو أسوأ. أخبار أسوأ: قوة الخطية والموت وضع النبي موسى عليه السلام المقياس بوضوح في الشريعة التي تنصّ على أن المطلوب هو الطاعة الكاملة.لم تتضمن
الشريعة مطلقاً كلاماً كالتالي “حاوِلْ أن تطيع معظم الوصايا”. في الواقع، أعلنت الشريعة مراراً وتكراراً أنَّ العمل الوَحيد الذي يضمن تكفيراً عن الخطية هو الموت. رأينا في
زمن نوح عليه السلاموحتى مع
امرأة لوط عليه السلامبأن الموت
كان نتيجة الخطية. يلخص الإنجيل هذه الحقيقة بالطريقةالتالية:
> لأن أجرة الخطية هي موت…(رومية 23:6) الموت يعني حرفياً “الانفصال”. عندما تنفصل روحنا عن جسدنا نموت جسدياً. بشكل مشابه فإننا منفصلون حتى الآن عن الله روحياً ونحن أموات ونجسون في نظره. تكشف هذه الحقيقة مشكلة رجائنا في كسب الاستحقاق لنزيل الخطية. المشكلة هي أن جهودنا الحثيثة واستحقاقاتنا ونوايانا الحسنة وأعمالنا، مع أنها جيِّدة، إلا أنها ليست كافية لأن التقدمة (الأجرة) المطلوبة لأجل خطايانا هي “الموت”. لا يخترق هذا الحاجز إلا الموت لأنه يحقِّق عدالة الله. إن جهودنا لكسب الاستحقاق هي مثل محاولة علاج السرطان (الذي يؤدي إلى الموت) بتناول الطعام الحلال. إن تناول الطعام الحلال ليس سيئاَ – إنه جيد – وينبغي على المرء أن يتناوله – لكنه لن يشفي السرطان. لعلاج السرطان، نحتاج إلى معالجة مختلفة كلياً تُميت الخلايا السرطانية. إذن، حتى عندما نبذل جهودنا وتكون لدينا نوايا حسنة للحصول على الاستحقاق الديني فإننا في الواقع أموات ونجسون كجثة في نظر خالقنا.نتيجة
خطايانا الموت – نحن مثل أجساد ميتة نجسة أمام الله إبراهيم – يبيّن لنا الطريق المستقيم كان الوضع مختلفاً بالنسبة إلى النبي إبراهيم عليه السلام. “حُسٍب له برّاً” ليس
بسبب استحقاقه بل لأنه آمن وصدَّق الوعد الذي له. لقد وضع ثقته في الله ليدفع الأجرة المطلوبة بدلاً من أن يكسبها بنفسه. رأينا في ذبيحته أن الموت (أجرة الخطية) قد تحقَّق، لكن ليس بموت ابنه بل بخروف قدّمه الله. يتحدَّث القرآن عن هذا الأمر في سورة الصافات (سورة 37) حيث يقول: > وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ > وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي > الْآَخِرِينَ سَلَامٌ عَلَى > إِبْرَاهِيمَ.>
> (سورة الصافات 37: 107- 109) ’’افتدى‘‘ اللهُ البشر (دفع الثمن) وحصلَ إبراهيم على البركة والرحمة والغفران، الذي شمل ’’السلام‘‘.أُعلن
لإبراهيم الطريق المستقيم – إنه وضع ثقته في الله فقط، فقدّم الله ذبيحة موت لأجل الخطية الأخبار السارّة: عمل عيسى المسيح نيابةعنّا
إنَّ مثال النبي عيسى المسيح عليه السلام وُجد ليبيّن لنا الصراط المستقيم وفقاً للطلب في سورة الفاتحة(سورة 1)
> مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ > إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ > نَسْتَعِينُ > اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ > صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ > عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ > عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ _(سورة > الفاتحة 1: 4 – 6)_ يشرح الإنجيل أن ذلك كان مثالاً يبيّن كيف أن الله سدَّد أجرة الخطية وقدّم العلاج للموت والنجاسة بطريقة بسيطة لكنها قوية. > 23 لِأنَّ الأجرَ الَّذِي يُدفَعُ > مُقابِلَ الخَطِيَّةِ هُوَ المَوتُ، > أمّا عَطِيَةُ اللهِ المَجّانِيَّةُ، > فَهِيَ حَياةٌ أبَدِيَّةٌ فِي > المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا. _(رومية 6:> 23) _
كانت الأخبار لغاية الآن “أخباراً سيئة”. لكن كلمة “إنجيل” تعني “الأخبار السارّة”، وبإعلانه أن ذبيحة موت عيسى كافية لاختراق الحاجز بيننا وبين الله، يمكننا أن نرى لماذا هي أخبار سارّة كما نبيّن أدناه.ذبيحة
عيسى المسيح – حَمَلَ الله – قُدِّمت بالموت علاجاً للخطية نيابة عنا كما فعل خروف إبراهيم. النبي عيسى المسيح قدَّم نفسهذبيحة
ثم قام من الموت كباكورة،
لذلك هو يهبنا الآن حياته الجديدة. لا حاجة لنا بعد أن نبقى سجناء موت الخطية.كانت
قيامة عيسى المسيح باكورة. بإمكاننا أن نتحرر من الموت ونحصل على حياة القيامةذاتها.
بذبيحته وقيامته أًصبح عيسى المسيح بوابة من خلال حاجز الخطية الذي يفصلنا عن الله. لهذا السبب قال النبي: > 9 أنا هُوَ البابُ. فَإنْ دَخَلَ أحَدٌ > مِنْ خِلالِي، يَخلُصُ وَيَدْخُلُ > وَيَخرُجُ وَيَجِدُ مَرْعَى. 10 لا > يَأْتِي السّارِقُ إلّا لِيَسْرِقَ > وَيْقتُلَ وَيُدَمِّرَ. أمّا أنا > فَقَدْ جِئْتُ لِكَيْ تَكُونَ > لِلنّاسِ حَياةٌ، وَتَكُونَ لَهُمْ > هَذِهِ الحَياةُ بِكُلِّ > فَيْضِها. _(يوحنا 10: 9 – 10)_>
> عيسى
> المسيح هو إذن البوابة التي تخترق حاجز > الخطية والموت بسبب هذه البوابة بإمكاننا الآن أن نستعيد ثانية العلاقة التي كانت لنا مع خالقنا قبل أن تصبح خطيتنا حاجزاً، ونستطيع أيضاً أن نضمن حصولنا على الرحمة وغفران خطايانا.بهذه
البوابة المفتوحة استرجعنا الآن علاقتنا مع خالقنا وكما يعلن الإنجيل: > 5 اللهُ واحِدٌ، وَالوَسِيطُ بَينَ > اللهِ وَالنّاسِ واحِدٌ هُوَ الإنسانُ > يَسُوعَ المَسِيحِ. 6 وَقَدْ بَذَلَ > نَفسَهُ فِديَةً لِأجلِ خَطايا > جَمِيعِ النّاسِ، مُقَدِّماً > شَهادَةً عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ فِي > الوَقتِ المُناسِبِ. _(تيموثاوس الأولى> 2: 5 – 6)_
عطية الله لك قدم النبي عيسى المسيح نفسه لأجل جميع الناس. إذن هذا يشملك ويشملني أيضاً. من خلال موته وقيامته دفع الثمن ليكون “وسيطاً” ويهبنا الحياة. كيف تُعطى لنا هذه الحياة؟ > 23 لِأنَّ الأجرَ الَّذِي يُدفَعُ > مُقابِلَ الخَطِيَّةِ هُوَ المَوتُ، > أمّا عَطِيَةُ اللهِ المَجّانِيَّةُ، > فَهِيَ حَياةٌ أبَدِيَّةٌ فِي > المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا. (رومية 6: 23) لاحظ كيف تُعطى لنا. إنها تُقدَّم لنا كهبة. فكروا بالهبات أو الهدايا. مهما كانت الهبة أو الهدية، فإذا كانت هدية فإنها تكون شيئاً لم تقم أنت بأي عمل للحصول عليها ولا تكسبها بالاستحقاقات. إن حصلت عليها باستحقاقك فلن تكون بعد هدية – إنها ستكون أجر عملك. بالطريقة ذاتها، لا يمكنك أن تستحق أو تحصل على ذبيحة عيسى المسيح. إنها تُعطى لك كهبة، بهذه البساطة. وما هي هذه الهبة؟ إنها “الحياة الأبدية”. هذا يعني أن الخطية التي جلبت عليك وعليَّ الموت قد تمَّ التكفير عنها. إن الله يحبك ويحبني إلى هذه الدرجة. إنها محبة قوية. إذن كيف تحصل أنت وأحصل أنا على الحياة الأبدية؟ مرة أخرى، فكروا بالهبات والهدايا. إذا أعطاك شخص ما هدية، يجب عليك أن تقبلها. في كل مرة تُقدَّم فيها هبة ما، فإنه يوجد خياران. إما أن تَرفضَ الخطية (“كلا، أشكرك”) أو أن تقبلها (“شكراً على الهدية. سوف آخذها”). هكذا أيضاً يجب أن يتم استلام هذه الهبة. لا يمكن فقط الإيمان بها عقلياً أو دراستها أو فهمها. إنَ أية هدية توهب لك، لكي تكون ذات فائدة، يجب عليك أن “تستلمها”. > 12 أمّا الَّذِيْنَ قَبِلُوهُ، أيِ > الَّذِيْنَ آمَنُوا بِاسْمِهِ، > فَقَدْ أعطاهُمُ الحَقَّ فِي أنْ > يَصِيْرُوا أولادَ اللهِ. 13 فَهُمْ > قَدْ وُلِدُوا مِنَ اللهِ، خِلافاً > لِلوِلادَةِ الطَّبِيْعِيَّةِ مِنْ > دَمٍ وَلَحْمٍ وَمِنْ إرادَةِ رَجُلٍ. > (يوحنا 1: 12 – 13) في الواقع يقول الإنجيل عن الله إن > الله مخلصنا الذي يريد أن الجميع > يخلصون… (تيموثاوس الأولى 2: 3 – 4) إنه المخلِّص ورغبته هي أن يقبل “جميع الناس” عطيَّته ويخلصون من الخطية والموت. إذا كانت هذه مشيئته، فقبول عطيَّته تعني ببساطة الخضوع لمشيئته – وهذا هو معنى كلمة “مُسلِم” – الذي يُسلِّم أو يخضع. إذن كيف نقبل هذه العطية؟ يقول الإنجيلأنك
> 12 فَلا فَرقَ بَينَ يَهُودِيٍّ > وَغَيرِ يَهُودِيٍّ. لأنَّ الرَّبَّ > هُوَ نَفسَهُ رَبٌّ عَلَى الكُلِّ. > وَهُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحمَةِ > لِلَّذِينَ يَتَّكِلُونَ عَلَيهِ. > (رومية 10: 12) لاحظوا أن هذا الوعد هو لكل شخص. وبما أن عيسى المسيح قام من الموت، فهو حيٌّ الآن. فإذا طلبتَ منه فهو سيسمعك ويعطيك عطيته. اسأله واطلب منه. ربما أنك لم تفعل هذا سابقاً، لذلك تجد أدناه دليلاً يمكن أن يساعدك. إنه ليس أنشودة سحرية، وليست الكلمات في حدِّ ذاتها هي التي تعطيك قوة. إنما هو الثقة التي كانت لإبراهيمالتي
نضعها في عيسى المسيح ليعطينا هذه العطية. عندما نضع ثقتنا به فإنه سوف يستمع ويستجيب لنا. الإنجيل قوي لكنه أيضاً بسيط. لا تتردَّد في اتباع هذا الدليل إن وجدته مفيداً لك. > أيها النبي والرب عيسى المسيح. أنا > أدرك أنه بسبب خطاياي أنا منفصل عن > الله خالقي. ومع أنني أحاول جاهداً، > إلا أنَّ جهودي لا تخترق هذا الحاجز. > لكنني أدرك أن موتك كان ذبيحة لغسل > خطاياي ولأكون نقياً. وأنا أدرك أنك > قمت من الموت بعد تقديم نفسك كذبيحة، > لذلك أنا أؤمن بأن ذبيحتك كانت كافية > ولذا أخضع لك. أشكرك أيها الرب عيسى > المسيح لأنك فعلت كل هذا من أجلي، > وأسألك الآن أن تستمر في إرشادي في > حياتي لكي أستطيع أن أتبعك كربّي.>
>
> بِسْمِ اللَّهِ > الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
27/04/201804/01/2020التصنيفات
Injil وكشف الإنجيل, Questions
أسئلة شائعةالوسوم
فهم المحقّق,
ما الذي يدور حوله الإنجيلي,
ما يعلمه الإنجيلي,
ماذا فعل عيسى الماصح ذلك اليوم: الانشقاق والطور والمسيح تصفُ سورة الانشقاق (سورة 84) كيف ستهتزّ الأرض والسماء وتبيدان في يومالدينونة.
> إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ > وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ > وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ > وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ > وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا>
> وَحُقَّتْ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ > إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ > كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ فَأَمَّا مَنْ > أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ>
> فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا > يَسِيرًا وَيَنْقَلِبُ إِلَى > أَهْلِهِ مَسْرُورًا>
> وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ > وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ>
> يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى> سَعِيرًا
> _سورة الانشقاق 84: 1-12_ تُحذِّرنا سورة الانشقاق من أنّ الذين يكون سِجّل أعمالهم ليس إلى يمينهم سوف يدخلون ’’نارًا مشتعلة‘‘ في ذلك اليوم. هل تعرف ما إذا كان سِجلّ أعمالك إلى يمينك أو وراء ظهرك؟ تصفُ سورة الطور (سورة 52) بالتفصيل زلزلة الأرض والناس يوم الدينونة. > مَّا لَهُ مِن دَافِعيَوْمَ تَمُورُ > السَّمَاءُ مَوْرًا وَتَسِيرُ > الْجِبَالُ سَيْرًافَوَيْلٌ > يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ > _سورة الطور 52: 8-11_ > فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا > يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ > يُصْعَقُونَ يَوْمَ لَا يُغْنِي > عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا>
> وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ وَإِنَّ > لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ> ذَلِكَ
>
> وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا > يَعْلَمُون > _سورة الطور 52: 45-47_ هل أنت واثقٌ من أنّك لم ’’ترتكب خطأً‘‘ ولم تعامل الحقيقة قَطّ على أنّها ’’كذِب‘‘ لكي تتجنَّب دينونةذلك اليوم؟
أتى النبيّ عيسى المسيح عليه السلام لمساعدة الذين ليسوا متأكّدين من كيف سيُعطى لهم سِجلّ أعمالهم يوم الدينونة. لقد أتى ليساعد الذين ليس لهم مُعين. قال في الإنجيل: > فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ > أَيْضًا:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ > لَكُمْ: إِنِّي أَنَا بَابُ > الْخِرَافِ. جَمِيعُ الَّذِينَ > أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ > وَلُصُوصٌ، وَلكِنَّ الْخِرَافَ لَمْ > تَسْمَعْ لَهُمْ. أَنَا هُوَ الْبَابُ. > إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ > فَيَخْلُصُوَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ > وَيَجِدُ مَرْعًى. اَلسَّارِقُ لاَ > يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ > وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا > أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ > لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ > أَفْضَلُ. أَنَا هُوَ الرَّاعِي > الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ > يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. > وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، > وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ > الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ > مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ > وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ > الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا. > وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ > أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي > بِالْخِرَافِ. أَمَّا أَنَا فَإِنِّي > الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ > خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، > كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي > وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا > أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ. > وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ > هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ > آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ > صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ > وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ. لِهذَا > يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ > نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا. لَيْسَ > أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ > أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي > سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي > سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. > هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ> أَبِي».
> _يوحنا 10: 7- 18_ أعلنَ النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، أنّ لديه سلطانًا كبيرًا لحماية ’’خِرافه‘‘ ولمنحهم حياة – إلى أن يحين اليوم الآتي. هل لديه هذا السلطان؟ تنبّأت توراة موسى عليه السلام عن سلطانه، حتّى من خَلْق العالم في ستّة أيّامٍ. وبعد ذلك، تنبَّأ الزبور والأنبياء اللاحقون عن تفاصيل مجيئهحتّى
نتمكَّن من معرفة أنّ مجيئه كان حقًّا خطّةً من السماء. لكن كيف يصبح الإنسان من ’’خرافه‘‘، وما الذي كان يعنيه ﮨ ’’أضع نفسي عن الخراف‘‘؟ نتناول هذا الموضوع هنا.
إنّ تعاليم النبيّ عيسى المسيح تفرِّق الناس دائمًا. حدث ذلك في زمنه أيضًا. في ما يلي كيف انتهت هذه المناقشة وكيف انقسم الناس الذين سمعوه. > فَحَدَثَ أَيْضًا انْشِقَاقٌ بَيْنَ > الْيَهُودِ بِسَبَبِ هذَا الْكَلاَمِ. > فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ:«بِهِ > شَيْطَانٌ وَهُوَ يَهْذِي. لِمَاذَا > تَسْتَمِعُونَ لَهُ؟» آخَرُونَ > قَالُوا:«لَيْسَ هذَا كَلاَمَ مَنْ > بِهِ شَيْطَانٌ. أَلَعَلَّ شَيْطَانًا > يَقْدِرُ أَنْ يَفْتَحَ أَعْيُنَ > الْعُمْيَانِ؟». وَكَانَ عِيدُ > التَّجْدِيدِ فِي أُورُشَلِيمَ، > وَكَانَ شِتَاءٌ. وَكَانَ يَسُوعُ > يَتَمَشَّى فِي الْهَيْكَلِ فِي > رِوَاقِ سُلَيْمَانَ، فَاحْتَاطَ > بِهِ الْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ: > «إِلَى مَتَى تُعَلِّقُ أَنْفُسَنَا؟ > إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَقُلْ > لَنَا جَهْرًا». أَجَابَهُمْ > يَسُوعُ:«إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ > وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. > اَلأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا > َعْمَلُهَا بِاسْمِ أَبِي هِيَ > تَشْهَدُ لِي. وَلكِنَّكُمْ لَسْتُمْ > تُؤْمِنُونَ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ > مِنْ خِرَافِي، كَمَا قُلْتُ لَكُمْ. > خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا > أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي. وَأَنَا > أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، > وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، > وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي. > أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا > هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلاَ > يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ > يَدِ أَبِي. أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ». > فَتَنَاوَلَ الْيَهُودُ أَيْضًا > حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. > أَجَابَهُمْ يَسُوعُ:«أَعْمَالاً > كَثِيرَةً حَسَنَةً أَرَيْتُكُمْ > مِنْعِنْدِ أَبِي. بِسَبَبِ أَيِّ > عَمَل مِنْهَا تَرْجُمُونَنِي؟» > أَجَابَهُ الْيَهُودُ > قَائِلِينَ:«لَسْنَا نَرْجُمُكَ > لأَجْلِ عَمَل حَسَنٍ، بَلْ لأَجْلِ > تَجْدِيفٍ، فَإِنَّكَ وَأَنْتَ > إِنْسَانٌ تَجْعَلُ نَفْسَكَ إِلهًا» > أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ > مَكْتُوبًا فِي نَامُوسِكُمْ: أَنَا > قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ؟ إِنْ قَالَ > آلِهَةٌ لأُولئِكَ الَّذِينَ صَارَتْ > إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللهِ، وَلاَ > يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ > الْمَكْتُوبُ، فَالَّذِي قَدَّسَهُ > الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى > الْعَالَمِ، أَتَقُولُونَ لَهُ: > إِنَّكَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: > إِنِّي ابْنُ اللهِ؟ إِنْ كُنْتُ > لَسْتُ أَعْمَلُ أَعْمَالَ أَبِي > فَلاَ تُؤْمِنُوا بِي. وَلكِنْ إِنْ > كُنْتُ أَعْمَلُ، فَإِنْ لَمْ > تُؤْمِنُوا بِي فَآمِنُوا > بِالأَعْمَالِ، لِكَيْ تَعْرِفُوا > وَتُؤْمِنُوا أَنَّ الآبَ فِيَّ > وَأَنَا فِيهِ». فَطَلَبُوا أَيْضًا > أَنْ يُمْسِكُوهُ فَخَرَجَ مِنْ > أَيْدِيهِمْ، وَمَضَى أَيْضًا إِلَى > عَبْرِ الأُرْدُنِّ إِلَى الْمَكَانِ > الَّذِي كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ > فِيهِ أَوَّلاً وَمَكَثَ هُنَاكَ. > فَأَتَى إِلَيْهِ كَثِيرُونَ > وَقَالُوا:«إِنَّ يُوحَنَّا لَمْ > يَفْعَلْ آيَةً وَاحِدَةً، وَلكِنْ > كُلُّ مَا قَالَهُ يُوحَنَّا عَنْ > هذَا كَانَ حَقًّا». فَآمَنَ > كَثِيرُونَ بِهِ هُنَاكَ > _يوحنا 10: 19-42_ شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
22/01/202022/01/2020التصنيفات
يوم القيامة: سورة وإنجيل يوحناالوسوم
إنجيل يوحنا ، يوم القيامة ، سورة 52 ، سورة 84 ، سورة الإنشقاق ، سورة الطوراترك
تعليقًا على ذلك اليوم: الانشقاق والطوروالمسيح
ذلك اليوم: المَسَد والحديد والمسيح تحذِّرنا سورة المَسَد (سورة 111) من الدينونة الملتهبة في اليوم الأخير > تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ > مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا > كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهبٍ>
> وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ > الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ> مَسَدٍ.
> _سورة المَسَد 111: 1- 5_ تقولُ سورة المَسَد إنّنا قد نهلك. وحتّى المقرَّبون منّا، مثل زوجاتنا، يواجهون أيضًا تهديد الحُكْم في يوم الدينونة الأخير. ما الذي يمكننا إذن فعله للاستعداد لامتحان الله الذيي يعرف جميع أسرارناالشائنة؟
تُخبرنا سورة الحديد (سورة 57) أنّ الله أرسل آياته ليقودنا من ظُلمة أسرارنا المُخجلة إلى النور. > هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى > عَبْدِهِ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ > لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ > إِلَى النُّورِ>
> وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ> رَحِيمٌ.
> _سورة الحديد 57: 9_ لكنَّ الله حذَّرنا من أنّ أولئك الذين عاشوا في الظُلمة سوف يبحثون بشكلٍ محمومٍ عن النور في ذلك اليوم. > يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ > وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ > آَمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ > مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا > وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا > فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ > بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ > وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ > الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ > نَكُنْ مَعَكُمْ>
> قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ > فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ > وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ > وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ>
> حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ > وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ. > _سورة الحديد 57: 13- 14_ ماذا لو أنّنا كنّا قد عشنا من دون وجود النور في ذلك اليوم؟ هل سيكون هناكرجاءٌ لنا؟
_ _أتى النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، لمساعدتنا في ذلك اليوم. فقد تحدَّث بوضوحٍ عن أنّه هو ذلك النور لنا نحن القابعون في ظُلمةٍ مُخجِلة، والذي نحتاجه يوم الدينونة. > ثُمَّ كَلَّمَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا > قَائِلاً:«أَنَا هُوَ نُورُ > الْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلاَ > يَمْشِي فِي الظُّلْمَةِ بَلْ يَكُونُ > لَهُ نُورُ الْحَيَاةِ». فَقَالَ لَهُ > الْفَرِّيسِيُّونَ: «أَنْتَ تَشْهَدُ > لِنَفْسِكَ. شَهَادَتُكَ لَيْسَتْ > حَقًّا». أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ > لَهُمْ:«وَإِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ > لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي حَق، لأَنِّي > أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ أَتَيْتُ > وَإِلَى أَيْنَ أَذْهَبُ. وَأَمَّا > أَنْتُمْ فَلاَ تَعْلَمُونَ مِنْ > أَيْنَ آتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ > أَذْهَبُ. أَنْتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ > تَدِينُونَ، أَمَّا أَنَا فَلَسْتُ > أَدِينُ أَحَدًا. وَإِنْ كُنْتُ أَنَا > أَدِينُ فَدَيْنُونَتِي حَق، لأَنِّي > لَسْتُ وَحْدِي، بَلْ أَنَا وَالآبُ > الَّذِي أَرْسَلَنِي. وَأَيْضًا فِي > نَامُوسِكُمْ مَكْتُوبٌ أَنَّ > شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ حَق: أَنَا هُوَ > الشَّاهِدُ لِنَفْسِي، وَيَشْهَدُ > لِي الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي». > فَقَالُوا لَهُ:«أَيْنَ هُوَ > أَبُوكَ؟» أَجَابَ يَسُوعُ: «لَسْتُمْ > تَعْرِفُونَنِي أَنَا وَلاَ أَبِي. > لَوْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ > أَبِي أَيْضًا». هذَا الْكَلاَمُ > قَالَهُ يَسُوعُ فِي الْخِزَانَةِ > وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي الْهَيْكَلِ. > وَلَمْ يُمْسِكْهُ أَحَدٌ، لأَنَّ > سَاعَتَهُ لَمْ تَكُنْ قَدْ جَاءَتْ > بَعْدُ. قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ > أَيْضًا:«أَنَا أَمْضِي > وَسَتَطْلُبُونَنِي، وَتَمُوتُونَ > فِي خَطِيَّتِكُمْ. حَيْثُ أَمْضِي > أَنَا لاَ تَقْدِرُونَ أَنْتُمْ أَنْ > تَأْتُوا» فَقَالَ > الْيَهُودُ:«أَلَعَلَّهُ يَقْتُلُ > نَفْسَهُ حَتَّى يَقُولُ: حَيْثُ > أَمْضِي أَنَا لاَ تَقْدِرُونَ > أَنْتُمْ أَنْ تَأْتُوا؟». فَقَالَ > لَهُمْ:«أَنْتُمْ مِنْ أَسْفَلُ، > أَمَّا أَنَا فَمِنْ فَوْقُ. أَنْتُمْ > مِنْ هذَا الْعَالَمِ، أَمَّا أَنَا > فَلَسْتُ مِنْ هذَا الْعَالَمِ. > فَقُلْتُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ > تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ، > لأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا > أَنِّي أَنَا هُوَ تَمُوتُونَ فِي > خَطَايَاكُمْ». فَقَالُوا لَهُ: «مَنْ > أَنْتَ؟» فَقَالَ لَهُمْ > يَسُوعُ:«أَنَا مِنَ الْبَدْءِ مَا > أُكَلِّمُكُمْ أَيْضًا بِهِ. إِنَّ > لِي أَشْيَاءَ كَثِيرَةً أَتَكَلَّمُ > وَأَحْكُمُ بِهَا مِنْ نَحْوِكُمْ، > لكِنَّ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ > حَقٌّ. وَأَنَا مَا سَمِعْتُهُ > مِنْهُ، فَهذَا أَقُولُهُ > لِلْعَالَمِ». وَلَمْ يَفْهَمُوا > أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَهُمْ عَنِ > الآبِ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«مَتَى > رَفَعْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ، > فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُونَ أَنِّي > أَنَا هُوَ، وَلَسْتُ أَفْعَلُ > شَيْئًا مِنْ نَفْسِي، بَلْ > أَتَكَلَّمُ بِهذَا كَمَا عَلَّمَنِي > أَبِي. وَالَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ > مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ > وَحْدِي، لأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ > أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ». وَبَيْنَمَا > هُوَ يَتَكَلَّمُ بِهذَا آمَنَ بِهِ > كَثِيرُونَ. > _يوحنا 8: 12- 30_ أعلن عيسى المسيح، عليه السلام، أنّ لديه سلطانًا كبيرًا بوصفه’’نورِ العالم‘‘، وعندما تمَّ تَحدِّيه، أشار إلى الشريعة. هذه هي توراة موسى عليه السلام، التي تنبَّأت عن مجيئه وعنسلطانه
.
ثمَّ أعقبَ ذلك الزبور وأسفار الأنبياء اللاحقين الذين تنبَّأوا عن تفاصيل مجيئه لكي نعرف أنّه كان لديه السلطانالذي أعلنه
.
ما معنى ’’ابن الإنسان‘‘،
وماذا يعني أن يكون لنا ’’نور الحياة‘‘؟ نتناول هذا الموضوع هنا.
افعلوا ذلك اليوم، لأنّه في يومالدينونة
سيكون
قد فات الآوان للبدء في فعل أيّ شيء، كما تحذِّرنا سورة الحديد: > فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ > فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ> كَفَرُوا
>
> مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ > مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ. > _سورة الحديد 57: 15_ هكذا اختتمَ النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، تعليمه في هذه المناسبة. > فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ > الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ:«إِنَّكُمْ > إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي > فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ > تَلاَمِيذِي، وَتَعْرِفُونَ > الْحَقَّ، وَالْحَقُّ > يُحَرِّرُكُمْ». > أَجَابُوهُ:«إِنَّنَا ذُرِّيَّةُ > إِبْرَاهِيمَ، وَلَمْ نُسْتَعْبَدْ > لأَحَدٍ قَطُّ! كَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: > إِنَّكُمْ تَصِيرُونَ أَحْرَارًا؟» > أَجَابَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ > الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ > مَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ هُوَ > عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ. وَالْعَبْدُ > لاَ يَبْقَى فِي الْبَيْتِ إِلَى > الأَبَدِ، أَمَّا الابْنُ فَيَبْقَى > إِلَى الأَبَدِ. فَإِنْ حَرَّرَكُمْ > الابْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ > أَحْرَارًا. أَنَا عَالِمٌ أَنَّكُمْ > ذُرِّيَّةُ إِبْرَاهِيمَ. لكِنَّكُمْ > تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي > لأَنَّ كَلاَمِي لاَ مَوْضِعَ لَهُ > فِيكُمْ. أَنَا أَتَكَلَّمُ بِمَا > رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي، وَأَنْتُمْ > تَعْمَلُونَ مَا رَأَيْتُمْ عِنْدَ > أَبِيكُمْ». أَجَابُوا وَقَالُوا > لَهُ:«أَبُونَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ». > قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«لَوْ كُنْتُمْ > أَوْلاَدَ إِبْرَاهِيمَ، لَكُنْتُمْ > تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ! > وَلكِنَّكُمُ الآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ > تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ > قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي > سَمِعَهُ مِنَ اللهِ. هذَا لَمْ > يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ. أَنْتُمْ > تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ أَبِيكُمْ». > فَقَالُوا لَهُ:«إِنَّنَا لَمْ > نُولَدْ مِنْ زِنًا. لَنَا أَبٌ > وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ». فَقَالَ > لَهُمْ يَسُوعُ:«لَوْ كَانَ اللهُ > أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، > لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ > وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ > نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي. > لِمَاذَا لاَ تَفْهَمُونَ كَلاَمِي؟ > لأَنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ > تَسْمَعُوا قَوْلِي. أَنْتُمْ مِنْ > أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ > أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ > تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً > لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ > يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ > لَيْسَ فِيهِ حَق. مَتَى تَكَلَّمَ > بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ > مِمَّا لَهُ، لأَنَّهُ كَذَّابٌ > وَأَبُو الْكَذَّابِ. وَأَمَّا أَنَا > فَلأَنِّي أَقُولُ الْحَقَّ لَسْتُمْ > تُؤْمِنُونَ بِي. مَنْ مِنْكُمْ > يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ > فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ، > فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ > بِي؟ اَلَّذِي مِنَ اللهِ يَسْمَعُ > كَلاَمَ اللهِ. لِذلِكَ أَنْتُمْ > لَسْتُمْ تَسْمَعُونَ، لأَنَّكُمْ > لَسْتُمْ مِنَ اللهِ». فَأَجَاب > الْيَهُودُ وَقَالُوا > لَهُ:«أَلَسْنَا نَقُولُ حَسَنًا: > إِنَّكَ سَامِرِيٌّ وَبِكَ > شَيْطَانٌ؟» أَجَابَ يَسُوعُ:«أَنَا > لَيْسَ بِي شَيْطَانٌ، لكِنِّي > أُكْرِمُ أَبِي وَأَنْتُمْ > تُهِينُونَنِي. أَنَا لَسْتُ أَطْلُبُ > مَجْدِي. يُوجَدُ مَنْ يَطْلُبُ > وَيَدِينُ. اَلْحَقَّ الْحَقَّ > أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ > يَحْفَظُ كَلاَمِي فَلَنْ يَرَى > الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ». فَقَالَ > لَهُ الْيَهُودُ:الآنَ عَلِمْنَا > أَنَّ بِكَ شَيْطَانًا. قَدْ مَاتَ > إِبْرَاهِيمُ وَالأَنْبِيَاءُ، > وَأَنْتَ تَقُولُ:إِنْ كَانَ أَحَدٌ > يَحْفَظُ كَلاَمِي فَلَنْ يَذُوقَ > الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ. > أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا > إِبْرَاهِيمَ الَّذِي مَاتَ؟ > وَالأَنْبِيَاءُ مَاتُوا. مَنْ > تَجْعَلُ نَفْسَكَ؟» أَجَابَ > يَسُوعُ:«إِنْ كُنْتُ أُمَجِّدُ > نَفْسِي فَلَيْسَ مَجْدِي شَيْئًا. > أَبِي هُوَ الَّذِي يُمَجِّدُنِي، > الَّذِي تَقُولُونَ أَنْتُمْ إِنَّهُ > إِلهُكُمْ، وَلَسْتُمْ > تَعْرِفُونَهُ. وَأَمَّا أَنَا > فَأَعْرِفُهُ. وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي > لَسْتُ أَعْرِفُهُ أَكُونُ > مِثْلَكُمْ كَاذِبًا، لكِنِّي > أَعْرِفُهُ وَأَحْفَظُ قَوْلَهُ. > أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ > بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى > وَفَرِحَ». فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ: > «لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً > بَعْدُ، أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟» > قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ > الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ > يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ». > فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. > أَمَّا يَسُوعُ فَاخْتَفَى وَخَرَجَ > مِنَ الْهَيْكَلِ مُجْتَازًا فِي > وَسْطِهِمْ وَمَضَى هكَذَا. > _يوحنا 8: 31- 59_ شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
22/01/202022/01/2020التصنيفات
يوم القيامة: سورة وإنجيل يوحناالوسوم
يوم القيامة ، إنجيل يوحنا ، نور العالم ، سورة 111 ، سورة 57 ، سورة الحديد ، سورةالمسعد
اترك
تعليقًا على ذلك اليوم: المَسَد والحديدوالمسيح
ذلك اليوم: القارعة والتكاثُر والمسيح تصف سورة القارعة (سورة 101) يوم الدينونة الآتي هكذا: > مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا > الْقَارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ > النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ>
> وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ > الْمَنْفُوشِ فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ > مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ > رَاضِيَةٍ>
> وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ > فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ > _سورة القارعة 101: 2- 9_ تُخبرنا سورة القارعة أنّ مَنْ كانت موازين حسناته ثقيلة فسيكون لديه رجاءٌ بعَيشةٍ راضية يوم الدينونة. ولكن، ما الذي سيحدث لنا نحن الذين لدينا موازين أعمالٍ صالحة خفيفة؟ ( تُحذِّرنا سورة التكاثر سورة 102) > أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى > زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا > سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا > سَوْفَ تَعْلَمُونَ>
> كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ > الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ>
> ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ > الْيَقِينِ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ > يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ. > _سورة التكاثر 102: 1- 8_ تقول لنا سورة التكاثُرإنّ نار جهنَّم تهدّدنا في يوم الدينونة عندما سنُسأل. هل يمكننا الاستعداد لذلك اليوم إذا كان ميزان أعمالنا الصالحة خفيفًا؟ أتى النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، خصوصًا لمساعدة أولئك الذين من بيننا لديهم ميزانٌ خفيفٌ من الأعمال الصالحة. فقد قال في الإنجيل. > فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: ’’أَنَا > هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ > يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلاَ يَجُوعُ، > وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلاَ يَعْطَشُ > أَبَدًا. وَلكِنِّي قُلْتُ لَكُمْ: > إِنَّكُمْ قَدْ رَأَيْتُمُونِي، > وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. كُلُّ مَا > يُعْطِينِي الآبُ فَإِلَيَّ > يُقْبِلُ، وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ > لاَ أُخْرِجْهُ خَارِجًا. لأَنِّي > قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، > لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ > مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. > وَهذِهِ مَشِيئَةُ الآبِ الَّذِي > أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَا > أَعْطَانِي لاَ أُتْلِفُ مِنْهُ > شَيْئًا، بَلْ أُقِيمُهُ فِي > الْيَوْمِ الأَخِيرِ. لأَنَّ هذِهِ > هِيَ مَشِيئَةُ الَّذِي أَرْسَلَنِي: > أَنَّ كُلَّ مَنْ يَرَى الابْنَ > وَيُؤْمِنُ بِهِ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ > أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي > الْيَوْمِ الأَخِيرِ‘‘. فَكَانَ > الْيَهُودُ يَتَذَمَّرُونَ عَلَيْهِ > لأَنَّهُ قَالَ: ’’أَنَا هُوَ > الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ > السَّمَاءِ‘‘. وَقَالُوا: > ’’أَلَيْسَ هذَا هُوَ يَسُوعَ بْنَ > يُوسُفَ، الَّذِي نَحْنُ عَارِفُونَ > بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ؟ فَكَيْفَ > يَقُولُ هذَا: إِنِّي نَزَلْتُ مِنَ > السَّمَاءِ؟‘‘ فَأَجَابَ يَسُوعُ > وَقَالَ لَهُمْ: ’’لاَ تَتَذَمَّرُوا > فِيمَا بَيْنَكُمْ. لاَ يَقْدِرُ > أَحَدٌ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ إِنْ > لَمْ يَجْتَذِبْهُ الآبُ الَّذِي > أَرْسَلَنِي، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي > الْيَوْمِ الأَخِيرِ. إِنَّهُ > مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: > وَيَكُونُ الْجَمِيعُ مُتَعَلِّمِينَ > مِنَ اللهِ. فَكُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنَ > الآبِ وَتَعَلَّمَ يُقْبِلُ إِلَيَّ. > لَيْسَ أَنَّ أَحَدًا رَأَى الآبَ > إِلاَّ الَّذِي مِنَ اللهِ. هذَا قَدْ > رَأَى الآبَ. اَلْحَقَّ الْحَقَّ > أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي > فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. أَنَا > هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. آبَاؤُكُمْ > أَكَلُوا الْمَنَّ فِي الْبَرِّيَّةِ > وَمَاتُوا. هذَا هُوَ الْخُبْزُ > النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ، لِكَيْ > يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ وَلاَ > يَمُوتَ. أَنَا هُوَ الْخُبْزُ > الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ > السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ > هذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى > الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا > أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي > أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ > الْعَالَمِ‘‘ > _يوحنا 6: 35-51_ أعلن النبيّ عيسى المسيح أنّه ’’نزل من السماء‘‘ وأنّه سيمنح ’’حياةً أبديّة‘‘ لكلِّ مَن يؤمن به. طلب اليهود الذين سمعوه برهانًا على سلطانه. أشار النبيّ إلى الأنبياء السابقين الذين تنبّأوا بمجيئه وبسلطانه. يمكننا أن نرى كيف تنبّأت توراة موسى بمجيئه وكذلك الأنبياء بعد موسى عليه السلام.
لكن، ماذا يعني أن ’’نؤمن به‘‘؟ نرىهذا هنا
.
أظهر عيسى المسيح أيضًا سلطانه من خلال معجزات الشفاء وسلطانه على الطبيعة.
فهو قد أوضح في تعليمه > وَلَمَّا كَانَ الْعِيدُ قَدِ > انْتَصَفَ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى > الْهَيْكَلِ، وَكَانَ يُعَلِّمُ. > فَتَعَجَّبَ الْيَهُودُ قَائِلِينَ: > «كَيْفَ هذَا يَعْرِفُ الْكُتُبَ، > وَهُوَ لَمْ يَتَعَلَّمْ؟» > أَجَابَهُمْ يَسُوعُ > وَقَالَ:«تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ > لِلَّذِي أَرْسَلَنِي. إِنْ شَاءَ > أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ مَشِيئَتَهُ > يَعْرِفُ التَّعْلِيمَ، هَلْ هُوَ > مِنَ اللهِ، أَمْ أَتَكَلَّمُ أَنَا > مِنْ نَفْسِي. مَنْ يَتَكَلَّمُ مِنْ > نَفْسِهِ يَطْلُبُ مَجْدَ نَفْسِهِ، > وَأَمَّا مَنْ يَطْلُبُ مَجْدَ > الَّذِي أَرْسَلَهُ فَهُوَ صَادِقٌ > وَلَيْسَ فِيهِ ظُلْمٌ. أَلَيْسَ > مُوسَى قَدْ أَعْطَاكُمُ > النَّامُوسَ؟ وَلَيْسَ أَحَدٌ > مِنْكُمْ يَعْمَلُ النَّامُوسَ! > لِمَاذَا تَطْلُبُونَ أَنْ > تَقْتُلُونِي؟» أَجَابَ الْجَمْعُ > وَقَالوُا:«بِكَ شَيْطَانٌ. مَنْ > يَطْلُبُ أَنْ يَقْتُلَكَ؟» أَجَابَ > يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «عَمَلاً > وَاحِدًا عَمِلْتُ فَتَتَعَجَّبُونَ > جَمِيعًا. لِهذَا أَعْطَاكُمْ مُوسَى > الْخِتَانَ، لَيْسَ أَنَّهُ مِنْ > مُوسَى، بَلْ مِنَ الآبَاءِ. فَفِي > السَّبْتِ تَخْتِنُونَ الإِنْسَانَ. > فَإِنْ كَانَ الإِنْسَانُ يَقْبَلُ > الْخِتَانَ فِي السَّبْتِ، لِئَلاَّ > يُنْقَضَ نَامُوسُ مُوسَى، > أَفَتَسْخَطُونَ عَلَيَّ لأَنِّي > شَفَيْتُ إِنْسَانًا كُلَّهُ فِي > السَّبْتِ؟ لاَ تَحْكُمُوا حَسَبَ > الظَّاهِرِ بَلِ احْكُمُوا حُكْمًا > عَادِلاً». فَقَالَ قَوْمٌ مِنْ > أَهْلِ أُورُشَلِيمَ:«أَلَيْسَ هذَا > هُوَ الَّذِي يَطْلُبُونَ أَنْ > يَقْتُلُوهُ؟ وَهَا هُوَ يَتَكَلَّمُ > جِهَارًا وَلاَ يَقُولُونَ لَهُ > شَيْئًا! أَلَعَلَّ الرُّؤَسَاءَ > عَرَفُوا يَقِينًا أَنَّ هذَا هُوَ > الْمَسِيحُ حَقًّا؟ وَلكِنَّ هذَا > نَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُوَ، وَأَمَّا > الْمَسِيحُ فَمَتَى جَاءَ لاَ > يَعْرِفُ أَحَدٌ مِنْ أَيْنَ هُوَ». > فَنَادَى يَسُوعُ وَهُوَ يُعَلِّمُ > فِي الْهَيْكَلِ قِائِلاً: > «تَعْرِفُونَنِي وَتَعْرِفُونَ مِنْ > أَيْنَ أَنَا، وَمِنْ نَفْسِي لَمْ > آتِ، بَلِ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ > حَقٌّ، الَّذِي أَنْتُمْ لَسْتُمْ > تَعْرِفُونَهُ. أَنَا أَعْرِفُهُ > لأَنِّي مِنْهُ، وَهُوَ أَرْسَلَنِي». > فَطَلَبُوا أَنْ يُمْسِكُوهُ، وَلَمْ > يُلْقِ أَحَدٌ يَدًا عَلَيْهِ، لأَنَّ > سَاعَتَهُ لَمْ تَكُنْ قَدْ جَاءَتْ > بَعْدُ. فَآمَنَ بِهِ كَثِيرُونَ مِنَ > الْجَمْعِ، وَقَالُوا:«أَلَعَلَّ > الْمَسِيحَ مَتَى جَاءَ يَعْمَلُ > آيَاتٍ أَكْثَرَ مِنْ هذِهِ الَّتِي > عَمِلَهَا هذَا؟». سَمِعَ > الْفَرِّيسِيُّونَ الْجَمْعَ > يَتَنَاجَوْنَ بِهذَا مِنْ نَحْوِهِ، > فَأَرْسَلَ الْفَرِّيسِيُّونَ > وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ خُدَّامًا > لِيُمْسِكُوهُ. فَقَالَ لَهُمْ > يَسُوعُ: «أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا > يَسِيرًا بَعْدُ، ثُمَّ أَمْضِي إِلَى > الَّذِي أَرْسَلَنِي. > سَتَطْلُبُونَنِي وَلاَ > تَجِدُونَنِي، وَحَيْثُ أَكُونُ > أَنَا لاَ تَقْدِرُونَ أَنْتُمْ أَنْ > تَأْتُوا». فَقَالَ الْيَهُودُ فِيمَا > بَيْنَهُمْ:«إِلَى أَيْنَ هذَا > مُزْمِعٌ أَنْ يَذْهَبَ حَتَّى لاَ > نَجِدَهُ نَحْنُ؟ أَلَعَلَّهُ > مُزْمِعٌ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى شَتَاتِ > الْيُونَانِيِّينَ وَيُعَلِّمَ > الْيُونَانِيِّينَ؟ مَا هذَا > الْقَوْلُ الَّذِي قَالَ: > سَتَطْلُبُونَنِي وَلاَ > تَجِدُونَنِي، وَحَيْثُ أَكُونُ > أَنَا لاَ تَقْدِرُونَ أَنْتُمْ أَنْ > تَأْتُوا؟». وَفِي الْيَوْمِ > الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ > وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى > قِائِلاً:«إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ > فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ. > مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ > الْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ > أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ». قَالَ هذَا > عَنِ الرُّوحِ الَّذِي كَانَ > الْمُؤْمِنُونَ بِهِ مُزْمِعِينَ > أَنْ يَقْبَلُوهُ، لأَنَّ الرُّوحَ > الْقُدُسَ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ > بَعْدُ، لأَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَكُنْ > قَدْ مُجِّدَ بَعْدُ. فَكَثِيرُونَ > مِنَ الْجَمْعِ لَمَّا سَمِعُوا هذَا > الْكَلاَمَ قَالُوا: «هذَا > بِالْحَقِيقَةِ هُوَ النَّبِيُّ». > آخَرُونَ قَالُوا:«هذَا هُوَ > الْمَسِيحُ!». وَآخَرُونَ > قَالُوا:«أَلَعَلَّ الْمَسِيحَ مِنَ > الْجَلِيلِ يَأْتِي؟ أَلَمْ يَقُلِ > الْكِتَابُ إِنَّهُ مِنْ نَسْلِ > دَاوُدَ، وَمِنْ بَيْتِ لَحْمٍ > ،الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَ دَاوُدُ > فِيهَا، يَأْتِي الْمَسِيحُ؟» > فَحَدَثَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَمْعِ > لِسَبَبِهِ. وَكَانَ قَوْمٌ مِنْهُمْ > يُرِيدُونَ أَنْ يُمْسِكُوهُ، > وَلكِنْ لَمْ يُلْقِ أَحَدٌ عَلَيْهِ > الأَيَادِيَ. > _يوحنا 7: 14- 44_ الماء الحيّالذي
وعدَ به كان الروح القُدُس الذي نزل يوم الخمسين، وهو الآن يمنح الحياة مجّانًا ويحمينا من موت يوم الدينونة.
ما علينا سوى الاعتراف بعطشنا.
شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
22/01/202022/01/2020التصنيفات
يوم القيامة: سورة وإنجيل يوحناالوسوم
لصال القارية ، التكاثر ، عيسى المسيح ، يوم الإهداء ، سورة 101 ، سورة 102 ، سورة القارية ، سورة التكاتوراترك
تعليقًا على ذلك اليوم: القارعة والتكاثُر والمسيح ذلك اليوم: الطارق، العاديات والمسيح تُحذِّرنا سورة الطارق (سورة 86) من مجيء يوم الدينونة عندما > إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ > يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِر فَمَا > لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ > _سورة الطارق 86: 8- 10_ تُخبرنا سورة الطارق أنّ الله سوف يفحص كلّ أفكارنا وأعمالنا السريَّة والمُخجِلة دون وجود أيّ شخصٍ للمساعدة على الدفاع عنّا من امتحان دينونته. وبصورة مشابهة، تصف سورة العاديات (سورة 100) ذلك اليوم نفسه عندما > إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ > لَكَنُودٌ وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ > لَشَهِيدٌ وَإِنَّهُ لِحُبِّ > الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ>
> أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا > فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ مَا فِي > الصُّدُورِ>
> إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ > لَخَبِيرٌ > _سورة العاديات 100: 6- 11_ تُحذِّرنا سورة العاديات من أنّه حتّى أسرارنا المُخجِلة المعروفة في داخل صدورنا فقط، سوف تُكشَف لأنّ اللهُ عالمٌ تمامًا حتّى بهذه الأفعال. يمكننا تجنُّب التفكير بهذا اليوم القادم، والأملُ فقط في أن تسير الأمور بشكلٍ جيِّدٍ بالنسبة إلينا، لكنّ سورة الطارق وسورة العاديات تتضمّنان تحذيرات واضحة جدًّا بشأن اليوم.
أليسَ من الأفضل أن نكون مستعدّين؟ولكن كيف؟
جاء النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، إلى الذين يسعون إلى أن يكونوا مستعدّين لذلك اليوم. قال في الإنجيل: > لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ > الأَمْوَاتَ وَيُحْيِي، كَذلِكَ > الابْنُ أَيْضًا يُحْيِي مَنْ > يَشَاءُ. لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ > أَحَدًا، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ > الدَّيْنُونَةِ لِلابْنِ، لِكَيْ > يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الابْنَ كَمَا > يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ > الابْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي > أَرْسَلَهُ. اَلْحَقَّ الْحَقَّ > أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ يَسْمَعُ > كَلاَمِي وَيُؤْمِنُ بِالَّذِي > أَرْسَلَنِي فَلَهُ حَيَاةٌ > أَبَدِيَّةٌ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى > دَيْنُونَةٍ، بَلْ قَدِ انْتَقَلَ > مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ. > اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: > إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ > الآنَ، حِينَ يَسْمَعُ الأَمْوَاتُ > صَوْتَ ابْنِ اللهِ، وَالسَّامِعُونَ > يَحْيَوْنَ. لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ > الآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، > كَذلِكَ أَعْطَى الابْنَ أَيْضًا أَنْ > تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، > وَأَعْطَاهُ سُلْطَانًا أَنْ يَدِينَ > أَيْضًا، لأَنَّهُ ابْنُ الإِنْسَانِ. > _يوحنا 5: 21-27_ أعلن النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، أنّ لديه سلطانًا عظيمًا – حتّى في إشرافه على يوم الدينونة. ثَبُتَ سلطانه في كيفيّة تنبُّؤ توراة النبيّ موسى، عليه السلام عن سلطانه في خلق العالم في ستّة أيّام. كما أنّالزبور
والأنبياء اللاحقون قد تنبَّأوا عن تفاصيل مجيئه،
ممّا يُثبِتُ أنّه قد أُعطيَ هذا السلطان من الله. ماذا كان النبيّ يعني عندما قال ’’إنّ مَن يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبديّة ولا يأتي إلى دينونة‘‘؟ نرى هذه الفكرة هنا.
شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
21/01/202022/01/2020التصنيفات
يوم القيامة: سورة وإنجيل يوحناالوسوم
لصال-عديات ، الطارق ، إنجيل يوحنا ، حكم الله ، سورة 100 ، سورة 86 ، سورة الطارق ، تعاليم عيسى المسيحاترك
تعليقًا على ذلك اليوم: الطارق، العاديات والمسيح ذلك اليوم: الهُمَزَة والمسيح تُحذِّرنا سورة الهُمزة (سورة 104) من يوم الدينونة بهذه الطريقة: > وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ > الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ > يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ>
> كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي > الْحُطَمَةِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا > الْحُطَمَةُ نَارُ اللَّهِ > الْمُوقَدَةُ. > _الهُمزَة 104: 1- 6_ تقول سورة الهُمزَة إنّ نار غضب الله تنتظرنا، خاصّةً إذا كنّا جشعين وتكلّمنا بالسوء عن الآخرين. وأمّا بالنسبة إلى الذين كانوا كرماء دائمًا نحو جميع الذين طلبوا مساعدتهم، والذين لم يحسدوا رجلًا على غناه، ولم يتحدَّثوا بالسوء عن شخصٍ آخر، ولم يدخلوا في جدالٍ مع شخصٍ ما بشأن المال، ربّما يكون لديهم الأمل في أنّهم لن يتحطّموا ويتعرّضوا لغضب الله في ذلكاليوم.
لكن ماذا بالنسبة إلى بقيّتنا؟ جاء النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، بشكلٍ خاصّ إلى الذين يخشون غضب الله الآتي إليهم. وكما قال في الإنجيل: > ’’وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى > السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ > مِنَ السَّمَاءِ، ابْنُ الإِنْسَانِ > الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ. وَكَمَا > رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي > الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ > يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ، لِكَيْ > لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ > بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ > الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ هكَذَا > أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى > بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ > لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ > بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ > الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ لَمْ > يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى > الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، > بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ. > اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، > وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، > لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ > اللهِ الْوَحِيدِ. وَهذِهِ هِيَ > الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ > جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ > النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ > النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ > كَانَتْ شِرِّيرَةً. لأَنَّ كُلَّ > مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ > النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى > النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ > أَعْمَالُهُ. وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ > الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، > لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ > أَنَّهَا بِاللهِ مَعْمُولَةٌ‘‘ > _يوحنا 3: 13-21_ أعلن عيسى المسيح، عليه السلام، أنّ لديه سلطانًا عظيمًا – حتّى إنّه ’’نزل من السماء‘‘. وفي حديثه مع المرأة السامريَّة (موضَّحة بالتفصيلهنا)
،
أعلنَ النبيّ أنّه ’’الماء الحيّ‘‘ > أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهاَ: > ’’لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ > عَطِيَّةَ اللهِ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي > يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ، > لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ > فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيًّا‘‘. قَالَتْ > لَهُ الْمَرْأَةُ: ’’يَا سَيِّدُ، > لاَ دَلْوَ لَكَ وَالْبِئْرُ > عَمِيقَةٌ. فَمِنْ أَيْنَ لَكَ > الْمَاءُ الْحَيُّ؟ أَلَعَلَّكَ > أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ، > الَّذِي أَعْطَانَا الْبِئْرَ، > وَشَرِبَ مِنْهَا هُوَ وَبَنُوهُ > وَمَوَاشِيهِ؟‘‘ أَجَابَ يَسُوعُ > وَقَالَ لَهاَ: ’’كُلُّ مَنْ > يَشْرَبُ مِنْ هذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ > أَيْضًا. وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ > الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا > فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ > الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ > فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى > حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ‘‘ > _يوحنا 4: 10- 14_ وقد أثبت سلطانه حول هذه الإعلانات في كيفيّة تنبُّؤ توراة النبيّ موسى، عليه السلام، عن سلطانه في خَلْق العالم في ستّة أيّام. ثمَّ تنبَّأ الزبور والأنبياء اللاحقون بتفاصيل مجيئة التي أظهرت أنّ مجيئة قد خُطِّطَ له من السماء.
لكن ماذا كان النبيّ يعني عندما قال إنّه ’’يجب أن يُرفَع‘‘ لكي ’’كلّ من يؤمن به تكون له الحياة الأبديّة‘‘؟ هذه الفكرة موضّحة هنا.
شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
21/01/202021/01/2020التصنيفات
يوم القيامة: سورة وإنجيل يوحناالوسوم
سورة البقرة مرة أخرى ، إنجيل يوحنا ، عيسى المسيح وإنجيل يوحنا ، يوحنا الفصل 3 ، يوم القيامة ، حكم الله ، سورة 104 ، سورة الحمزةاترك
تعليقًا على ذلك اليوم: الهُمَزَةوالمسيح
من كان يوسف؟ ماذا كانت آيته؟ تروي سورة يوسف (سورة 12) قصَّة يوسف. كان يوسف ابن يعقوب ابن اسحق ابن إبراهيم. كان ليعقوب اثنيّ عشر ابنًا، أحدهم كان يوسف. تآمر إخوة يوسف الأحد عشر عليه، وشكَّلَت خططهم ضدَّه سِجِلَّ قصّة يوسف. تمّ تسجيل هذه القصّة لأوّل مرّة في توراة موسى قبل أكثر من 3500 سنة. تجدون القصَّة الكاملة كما وردت في التوراة هنا. وقصَّة يوسف كما وردَت في سورة يوسف (سورة 12) هنا. تخبرنا سورة يوسف أنّ هذه لم تكن مجرَّد قصَّة، ولكن > لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ > وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ > لِلسَّائِلِينَ. > سورة يوسف 12: 7 ما الأحداث التي تضمَّنتها قصَّة يوسف وإخوته التي هي ’’آيات‘‘ للسائلين؟ علينا مراجعة القصّة من التوراة ومن سورة يوسف لنفهم هذه ’’الآيات‘‘. ساجدين أمام…؟ إحدى هذه الآيات الواضحة هي الحلم الذي أخبر يوسف والده عنه، حيث > إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا > أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ > كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ>
> وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي > سَاجِدِينَ. > _سورة يوسف 12: 4_ نرى بالفعل في نهاية القصَّة > وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ > وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا > أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ > مِنْ قَبْلُ>
> قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ > أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ > السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ>
> الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ > الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ > إِخْوَتِي>
> إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ > إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. > _سورة يوسف 12: 100_ تَرِدُ كلمة ’’ساجدين ‘‘ مرّات عديدة في صفحات القرآن. لكنّها جميعًا تُشير إلى السجود أمام الله سبحانه وتعالى، أو في الصلاة، في الكعبة، أو أمام معجرات الله (مثل السَحَرة في مصر مع موسى). لكن هنا يوجد استثناءٌ، أيّ أنّ السجود هو أمام رجلٍ (يوسف). الحادثة الوحيدة الأُخرى المشابهة هي عندما أُمِرَ الملائكة ﮨ ’’السجود‘‘ أمام آدم (سورة طَه 20: 116، وسورة الأعراف 7: 11). لكنّ الملائكة لم تكن بشرًا، فالقاعدة العامّة هي أن يسجد البشر للربِّ فقط. > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا > ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا > رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ > لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. > _سورة الحج 22: 77_ ما الذي كان يُميِّز يوسف ممّا أدّى إلى هذا الاستثناء بحيث سجد أمامه أبوه يعقوب وإخوته؟ ابن الإنسانالنبيّان
دانيال ونحميا (عليهما السلام) مبيَّنان في الجدول الزمنيّ مع غيرهما من أنبياءالزبور
يُظهِرُ الجدول الزمنيّ النبيّ دانيال وأنبياء الزبور الآخرين بالمِثْل، يأمرنا الكتاب المقدَّس بأنّ نسجد أمام الربِّ وحده أو نعبده، لكن هناك استثناءً أيضًا. تلقّى النبيّ دانيال رؤيا تتطلَّع إلى المستقبل، إلى الوقت الذي سوف يتأسَّس فيه ملكوتالله
،
وفي هذه الرؤيا رأى ’’ابن الإنسان‘‘. > كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ > وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ > مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ > إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ،>
> فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. فَأُعْطِيَ > سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا > لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ > وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ.>
> سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا > لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ > يَنْقَرِضُ. > _دانيال 7: 13- 14_ في هذه الرؤيا، يسجد الناس أمام ’’ابن الإنسان‘‘ كما سجدت عائلة يوسفأمامه.
إنّ ’’ابن الإنسان‘‘ هو اللقب الذي كان النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، يستخدمه في أغلب الأحيان مُشيرًا إلى نفسه. لقد أظهر سلطانًا عظيمًا في التعليمو
الشفاء،
وسلطانًا على الطبيعةعندما
كان يمشي على وجه الأرض. لكنّه لم يأتِ ’’بسُحُب السماء‘‘ كما تنبَّأت رؤيا دانيال. والسبب في ذلك هو أنّ تلك الرؤيا كانت تتطلَّع إلى المستقبل البعيد، إلى ما بعد مجيئه الأوّل، إلى مجيئه الثاني – رجوعه إلى الأرض ثانيةً ليُحطِّمالدجَّال
(كما نتبَّأ آدم)
ويؤسِّس ملكوت الله. كان هدفُ مجيئه الأوّل، مولودًا من مريم العذراء،هو
فداء الناس
ليصبحوا من مواطني ملكوت الله. لكن حتّى في ذلك الوقت، تحدَّث عن كيفيَّة قيام ابن الإنسان بالفصل بين الناس عند عودته فوق السحاب. لقد تنبَّأ عن مجيء جميع الشعوب ساجدين أمامه كما سجدَ إخوة يوسف أمامه. هذا ما علَّمهالمسيح.
> ’’وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ > فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ > الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ > مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى > كُرْسِيِّ مَجْدِهِ. وَيَجْتَمِعُ > أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، > فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ > كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي > الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ، > فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ > وَالْجِدَاءَ عَنِ الْيَسَارِ. ثُمَّ > يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ > يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي > أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ > الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ > الْعَالَمِ. لأَنِّي جُعْتُ > فَأَطْعَمْتُمُونِي. عَطِشْتُ > فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا > فَآوَيْتُمُونِي. عُرْيَانًا > فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضًا > فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوسًا > فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ. فَيُجِيبُهُ > الأَبْرَارُ حِينَئِذٍ قَائِلِينَ: > يَارَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ > جَائِعًا فَأَطْعَمْنَاكَ، أَوْ > عَطْشَانًا فَسَقَيْنَاكَ؟ وَمَتَى > رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، > أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟ > وَمَتَى رَأَيْنَاكَ مَرِيضًا أَوْ > مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟ > فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقوُل لَهُمْ: > الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا > أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ > إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، > فَبِي فَعَلْتُمْ. ثُمَّ يَقُولُ > أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: > اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ > إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ > الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ > وَمَلاَئِكَتِهِ، لأَنِّي جُعْتُ > فَلَمْ تُطْعِمُونِي. عَطِشْتُ فَلَمْ > تَسْقُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا فَلَمْ > تَأْوُونِي. عُرْيَانًا فَلَمْ > تَكْسُونِي. مَرِيضًا وَمَحْبُوسًا > فَلَمْ تَزُورُونِي. حِينَئِذٍ > يُجِيبُونَهُ هُمْ أَيْضًا > قَائِلِينَ: يَارَبُّ، مَتَى > رَأَيْنَاكَ جَائِعًا أَوْ > عَطْشَانًا أَوْ غَرِيبًا أَوْ > عُرْيَانًا أَوْ مَرِيضًا أَوْ > مَحْبُوسًا وَلَمْ نَخْدِمْكَ؟ > فَيُجِيبُهُمْ قِائِلاً: الْحَقَّ > أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ لَمْ > تَفْعَلُوهُ بِأَحَدِ هؤُلاَءِ > الأَصَاغِرِ، فَبِي لَمْ تَفْعَلُوا. > فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ > أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى > حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ‘‘. > متّى 25: 31- 46 يوسف وعيسى المسيح بالإضافة إلى الاستثناء الذي يقول إنّ البشر سيسجدون أمام بعضهم البعض، فإنّ يوسف وعيسى المسيح واجها نَموذجًا مشابهًا للإحداث. لاحظوا الطُرق العديدة التي كانت تتشابه بها حياتهما. الأحداث في حياة يوسف الأحداث في حياة المسيح كان إخوته الذين أصبحوا أسباط إسرائيل الاثني عشر، يكرهونه ويرفضونه. كان اليهود، كأمّةٍ من الأسباط، يكرهون عيسى المسيح ويرفضونه كالمسيّا. أعلن يوسف سجود إخوته في المستقبل لإسرائيل (وهو اسم يعقوب الذي أعطاه إيّاه الله). تنبَّأ عيسى المسيح بسجود إخوته (زملائه اليهود) لإسرائيل (مرقس 14: 62). أُرسِلَ يوسف من قِبَل أبيه يعقوب إلى إخوته لكنّهم رفضوه وتآمروا ضدّهليقتلوه.
أُرسِلَ عيسى المسيح مِن قِبَل أبيه إلى إخوته اليهود، لكنَّ ’’خاصّته لم تقبله‘‘. (يوحنا 1: 11) وتآمروا ليقتلوه (يوحنا 11: 53). ألقوهُ في حفرةٍ في الأرض. نزل عيسى المسيح إلى أقسام الأرضالسُفلى
بِيعَ يوسفَ وسُلِّمَ إلى أجانب ليتخلَّصوا منه. بِيعَ عيسى المسيح وسُلِّمَ إلى أجانب ليتخلَّصوا منه. أُخِذَ إلى مكانٍ بعيدٍ ليعتقد إخوته ووالده إنّه ميِّتٌ. اعتقدَ بنو إسرائيل وإخوته اليهود أنّ عيسى المسيح لا يزال ميّتًا تواضعَ يوسف كخادم. أخذ عيسى المسيح ’’صورة عبدٍ‘‘ و ’’وضعَ نفسه حتّى الموت‘‘ (فيلبي 2: 6) اتُّهِمَ يوسف زورًا بارتكاب الخطيّة. اتَّهمه اليهود زورًا بأمورٍ كثيرةٍ(مرقس 15: 3).
أُرسِلَ يوسف كعبدٍ إلى السجن حيث تنبّأ بإطلاق سراح بعض المسجونين من ظُلمة الزنزانه (الخبَّاز). أُرسِلَ عيسى المسيح ’’لأعصِب مُنكسِري القلوب لأُنادي للمَسبيّين بالعِتق وللمأسورين بالإطلاق‘‘ (إشعياء 61: 1). صعد يوسف إلى عرش مصر فوق جميع السلطات الأُخرى، خاضعًا لفرعون نفسه فقط. وسجدت أمامه الجموع التي أتت إليه. رفعه الله أيضًا وأعطاه اسمًا فوق كلِّ اسمٍ لكي تجثو باسم يسوع كلّ ركبةٍ ممَّن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض‘‘ (فيلبي 2: 10-11). ومع أنّه كان لا يزال موفوضًا، ومع أنّ إخوته اعتقدوا أنّه ميِّتٌ، أتت الأُمم إلى يوسف للحصول عل الخبز الذي كان باستطاعته توفيره لهم. على الرغم من أنّه كان لا يزال مرفوضًا، واعتقد إخوته أنّه كان ميّتًا، أتت الأُمم إلى عيسى المسيح للحصول على خبز الحياة الذي كان هو وحده قادرًا على تقديمه لهم. قال يوسف عن خيانة إخوته له: أنتم قصدّتم لي شرًّا. أمّا الله فقصد به خيرًا لكي يفعل كما اليوم (تكوين 50: 20). قال عيسى المسيح إنّ خيانة زملائه اليهود كانت مقصودة من الله وخلَّصَت حياة كثيرين (يوحنا 5: 24). سجدَ إخوته والأُمم أمام يوسف. تنبَّأ دانيال عن ابن الإنسان بأنّ ’’كلّ الأُمم والشعوب والألسنة سوف تتعبَّد له‘‘. نماذج كثيرة – آيات كثيرة كانت حياة جميع الأنبياء القدماء في التوراة تقريبًا، نموذَجًا لحياة عيسى المسيح– وقد
وُضِعَت نماذج قبل مجيئه بمئات السنين. تمَّ هذا الأمر لكي نرى أنّ مجيء المسيّا كان في الحقيقة خطّة الله وليس خطّة بشريّة، لأنَّ البشر لا يعرفون المستقبل قبل حدوثه بوقتٍ طويلٍ. بدءًا بآدم، كان هناك تنبُّؤ عن المسيّا. يقول الكتاب المقدّس إنّ آدم > … هُوَ مِثَالُ الآتِي (أي عيسى> المسيح).
> _رومية 5: 14_ مع أنَّ إخوة يوسف سجدوا في النهاية له، إلّا أنّ الرفض والتضحية والانسلاخ عن إخوته هو ما يتمُّ التشديد عليها في حياته. نرى هذا التشديد على ذبيحة المسيّا في نموذج ذبيحة النبيّإبراهيم
. بعد
يوسف، أصبح أبناء يعقوب الاثني عشر أسباط إسرائيل الاثني عشر الذين قادهم النبيّ موسى عليه السلام خارج مصر. إنّ طريقة قيامه بهذا الأمر كانت نموذجًا يتنبَّأ عن تفاصيل ذبيحة المسيح.في الواقع،
تحتوي التوراة على العديد من الآيات المُفَصَّلة التي كُتبَت قبل آلاف السنين من مجيء المسيح.وتوجد
في الزبور وفي أسفار الأنبياء الآخرين تفاصيل كثيرة أُخرى كُتِبَت قبل مئات السنين من مجيء المسيح، مع الرفض الذي شدَّدت عليه نبوّة العبد المُتألِّم.
وبما أنّه ما من إنسانٍ يعرف المستقبل قبل حلوله بمئات السنين، فكيف استطاع هؤلاء الأنبياء معرفة هذه التفاصيل ما لم يكن الله هو مَن أوحى بها إليهم؟ إذا كان الله قد أوحى بها إليهم، فلا بُدَّ إذًا أنّ يكون رفض عيسى المسيح ورفض ذبيحته هما خطّة الله. تحدَّثت معظم هذه النماذج أو النبوّات عن مجيء المسيح الأوّل حيث بذلَ نفسه لكي ننال الفداء ولكي نتمكَّن من دخول ملكوت الله. لكنَّ نموذج يوسف يتطلَّع إلى أبعد من ذلك أيضًا، إلى الوقت الذي سيأتي فيه الملكوت وسجود جميع الأُمم عند مجيء عيسى المسيح إلى الأرض. وبما أنّنا الآن نعيش في الوقت الذي نُدعى فيه إلى ملكوت الله، فعسى ألّا نكون مثل الرجل الغبيّفي المعارج
الذي أجَّلَ ليجد فاديًا إلى يوم الآخرة – لكنَّ الوقت كان قد فات. تعرَّف الآن على المزيد من تضحية المسيح بحياتهلأجلك.
قال المسيح إنّ عودته ستكون علىهذا النحو
> ’’حِينَئِذٍ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ > السَّمَاوَاتِ عَشْرَ عَذَارَى، > أَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَخَرَجْنَ > لِلِقَاءِ الْعَرِيسِ. وَكَانَ خَمْسٌ > مِنْهُنَّ حَكِيمَاتٍ، وَخَمْسٌ > جَاهِلاَتٍ. أَمَّا الْجَاهِلاَتُ > فَأَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَلَمْ > يَأْخُذْنَ مَعَهُنَّ زَيْتًا، > وَأَمَّا الْحَكِيمَاتُ فَأَخَذْنَ > زَيْتًا فِي آنِيَتِهِنَّ مَعَ > مَصَابِيحِهِنَّ. وَفِيمَا أَبْطَأَ > الْعَرِيسُ نَعَسْنَ جَمِيعُهُنَّ > وَنِمْنَ. فَفِي نِصْفِ اللَّيْلِ > صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا الْعَرِيسُ > مُقْبِلٌ، فَاخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ! > فَقَامَتْ جَمِيعُ أُولئِكَ > الْعَذَارَى وَأَصْلَحْنَ > مَصَابِيحَهُنَّ. فَقَالَتِ > الْجَاهِلاَتُ لِلْحَكِيمَاتِ: > أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ > فَإِنَّ مَصَابِيحَنَا تَنْطَفِئُ. > فَأَجَابَتِ الْحَكِيمَاتُ > قَائِلاتٍ: لَعَلَّهُ لاَ يَكْفِي > لَنَا وَلَكُنَّ، بَلِ اذْهَبْنَ > إِلَى الْبَاعَةِ وَابْتَعْنَ > لَكُنَّ. وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ > لِيَبْتَعْنَ جَاءَ الْعَرِيسُ، > وَالْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ > إِلَى الْعُرْسِ، وَأُغْلِقَ > الْبَابُ. أَخِيرًا جَاءَتْ بَقِيَّةُ > الْعَذَارَى أَيْضًا قَائِلاَتٍ: يَا > سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، افْتَحْ لَنَا! > فَأَجَابَ وَقَالَ: الْحَقَّ أَقُولُ > لَكُنَّ: إِنِّي مَا أَعْرِفُكُنَّ. > فَاسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ > تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ > السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا > ابْنُ الإِنْسَانِ. وَكَأَنَّمَا > إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ دَعَا عَبِيدَهُ > وَسَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ، > فَأَعْطَى وَاحِدًا خَمْسَ > وَزَنَاتٍ، وَآخَرَ وَزْنَتَيْنِ، > وَآخَرَ وَزْنَةً. كُلَّ وَاحِدٍ > عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ. وَسَافَرَ > لِلْوَقْتِ. فَمَضَى الَّذِي أَخَذَ > الْخَمْسَ وَزَنَاتٍ وَتَاجَرَ > بِهَا، فَرَبحَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ > أُخَرَ. وَهكَذَا الَّذِي أَخَذَ > الْوَزْنَتَيْنِ، رَبِحَ أَيْضًا > وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ. وَأَمَّا > الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَةَ فَمَضَى > وَحَفَرَ فِي الأَرْضِ وَأَخْفَى > فِضَّةَ سَيِّدِهِ. وَبَعْدَ زَمَانٍ > طَوِيل أَتَى سَيِّدُ أُولئِكَ > الْعَبِيدِ وَحَاسَبَهُمْ. فَجَاءَ > الَّذِي أَخَذَ الْخَمْسَ وَزَنَاتٍ > وَقَدَّمَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخَرَ > قَائِلاً: يَا سَيِّدُ، خَمْسَ > وَزَنَاتٍ سَلَّمْتَنِي. هُوَذَا > خَمْسُ وَزَنَاتٍ أُخَرُ رَبِحْتُهَا > فَوْقَهَا. فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: > نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ > الصَّالِحُ وَالأَمِينُ! كُنْتَ > أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ > عَلَى الْكَثِيرِ. اُدْخُلْ إِلَى > فَرَحِ سَيِّدِكَ. ثُمَّ جَاءَ > الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَتَيْنِ > وَقَالَ: يَا سَيِّدُ، وَزْنَتَيْنِ > سَلَّمْتَنِي. هُوَذَا وَزْنَتَانِ > أُخْرَيَانِ رَبِحْتُهُمَا > فَوْقَهُمَا. قَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: > نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ > الصَّالِحُ الأَمِينُ! كُنْتَ > أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ > عَلَى الْكَثِيرِ. اُدْخُلْ إِلَى > فَرَحِ سَيِّدِكَ. ثُمَّ جَاءَ > أَيْضًا الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَةَ > الْوَاحِدَةَ وَقَالَ: يَا سَيِّدُ، > عَرَفْتُ أَنَّكَ إِنْسَانٌ قَاسٍ، > تَحْصُدُ حَيْثُ لَمْ تَزْرَعْ، > وَتَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ > تَبْذُرْ. فَخِفْتُ وَمَضَيْتُ > وَأَخْفَيْتُ وَزْنَتَكَ فِي > الأَرْضِ. هُوَذَا الَّذِي لَكَ. > فَأَجَابَ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ: > أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ > وَالْكَسْلاَنُ، عَرَفْتَ أَنِّي > أَحْصُدُ حَيْثُ لَمْ أَزْرَعْ، > وَأَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ > أَبْذُرْ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ > تَضَعَ فِضَّتِي عِنْدَ > الصَّيَارِفَةِ، فَعِنْدَ مَجِيئِي > كُنْتُ آخُذُ الَّذِي لِي مَعَ رِبًا. > فَخُذُوا مِنْهُ الْوَزْنَةَ > وَأَعْطُوهَا لِلَّذِي لَهُ > الْعَشْرُ وَزَنَاتٍ. لأَنَّ كُلَّ > مَنْ لَهُ يُعْطَى فَيَزْدَادُ، > وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي > عِنْدَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ. > وَالْعَبْدُ الْبَطَّالُ اطْرَحُوهُ > إِلَى الظُّلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ، > هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ > وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ‘‘. > متى 25: 1- 30 شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
21/01/202021/01/2020التصنيفات
Questions أسئلة شائعةالوسوم Tags
حضرة يعقوب ، حضرة يوسف ، ابن الإنسان ، سورة 12 ، سورة يوسف ، يوسف وإخوانه ، يوسف وعيسى المسيح ، يوسف وفرعوناترك
تعليقًا على من كان يوسف؟ ماذا كانتآيته؟
ما هي رسالة ’’الكتاب‘‘؟ الكتاب المُقدَّس يعني حرفيًّا ’’الكتاب‘‘. الكتاب المقدَّس هو أوَّل نصٍّ مكتوبٍ في التاريخ وُضِعَ على شكل كتابٍ كما نراه اليوم. والكتاب المقدَّس هو كتابٌ كلاسيكي عالميّ يشمل في نطاقه جميع أُممِ وشعوبِ الأرض. ولهذا، تُرجِمَ هذا الكتاب العظيم إلى جميع لغات الأرض تقريبًا. كما كان للكتاب المقدَّس تأثيرٌ عميقٌ على أُممٍ كثيرةٍ، وهو أكثر كتابٍ مقروءٍ على نطاقٍ واسعٍ على هذا الكوكب. لكنَّ هذا الكتاب هو أيضًا كتابٌ طويلٌ وقصَّته مركَّبة من عدّة أجزاء. ولذلك، لا يعرف الكثير منّا أو يفهموا موضوع هذا الكتاب. سوف تأخذ هذه المقالة آيةً واحدةً من الكتاب المقدّس لشرح قصّة هذا الكتاب الكلاسيكي – عمل النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام. لقد أُعطِيَ الكتابُ المُقدَّس لمعالجة مُشكلةٍ حقيقيّةٍ في مستقبلنا. هذه المشكلة موضَّحة في سورة المجادِلة (سورة 58) في النظر إلى يوم الدينونةالآتي.
> يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ > جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا > عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ > وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ > شَيْءٍ شَهِيدٌ أَلَمْ تَرَ أَنَّ > اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي > السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا > يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ > إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا > خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ > وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا > أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ > مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ > بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ > إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ> عَلِيمٌ.
> (سورة المُجادِلة 58: 6-7) سورة المُجادلة تُخبِرنا بأنّه ليس هناك من سِرٍّ لا يعرفهُ الله عنّا، ولسوف يستخدم هذه المعرفة ليُصدِر حكُمه علينا. سورة القيامة (سورة 75) تدعو هذا اليوم ’’يوم القيامة‘‘، وتُحذِّرُ أيضًا من الطريقة التي سيُؤتى بها بالإنسان للإجابة عمَّا فعله في حياته؟. > يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ > أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لَا وَزَرَ > إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ > الْمُسْتَقَرُّ يُنَبَّأُ > الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا > قَدَّمَ وَأَخَّرَ بَلِ الْإِنْسَانُ > عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ > أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ. > سورة القيامة 75: 10- 15 إذن، ماذا نفعل إذا كان في حياتنا نوايا وأفعالٍ نخجلُ منها؟ إنّ رسالة الكتاب المُقدَّس موَجَّهَة إلى أولئك الذين لديهم هذا القلق. رسالة الكتاب لقد تناولنا أحداث الأسبوع الأخير لعيسى المسيح عليه السلام. يسجِّل الإنجيل أنه صُلب في اليوم السادس – الجمعة الحزينة وأنه قام من الموت يوم الأحد التالي. تمَّ
التنبؤ عن ذلك في التوراة والمزامير والأنبياء معاً. لكن لماذا حدث ذلك وماذا يعنيه لك ولي اليوم؟ نسعى في هذه المقالة إلى فهم ما يقدّمه لنا عيسى المسيح وكيف يمكننا الحصول على الرحمة والغفران. هناك أخبارٌ سيّئة وأخبارٌ سارّة لك ولي. هذا سيساعدنا على فهم فدية إبراهيم الواردة في سورة الصافات (سورة 37) وسورة الفاتحة (سورة 1) عندما طلب من الله ’’أهدِنا الصِراط المستقيم‘‘، بالإضافة إلى فَهم لماذا تعني كلمة ’’مُسلِم‘‘ الذي يُسَلِّم (يخضع)، ولماذا تُعتَبَر الطقوس الدينيَّة، مثل الوضوء والزكاة وتناول الطعام الحلال جيّدة، لكنّها نوايا جيّدة غير كافية في حَدِّ ذاتها ليومالدينونة.
الأخبار السيئة – ما يقوله الأنبياء عن علاقتنا مع الله تعلّمنا التوراة أنه عندما خلق الله البشرية، فإنه > وَشاخَ إسْحاقُ، وَضَعُفَتْ عَيناهُ > فَلَمْ يَعُدْ يَقْدِرُ أنْ يُبصِرَ. > فَدَعا بِكْرَهُ عِيسُو وَقالَ لَهُ: > «تَعالَ يا ابْنِي.»>
> فَقالَ عِيسُو: «سَمْعاً > وَطاعَةً.» (تكوين 27: 1) إن كلمة “صورة” ليست بالمعنى الماديّ، لكنها تعني أننا خُلقنا لنكون مرآة لطبيعة الله بالطريقة التي نتعامل بها عاطفياً وعقلياً واجتماعياً وروحياً. إننا خُلقنا لنكون في شركة معه. بإمكاننا أن نتصوّر هذه العلاقة في الشريحة أدناه. نرى الخالق الحاكم غير المحدود، في الأعلى بينما وُضِعَ الرجل والمرأة في أسفل الشريحة لأننا مخلوقات محدودة. تظهر العلاقة بواسطة السهم الذي يربط الإثنين.خُلقنا
على صورته لنكون في شركة مع الخالق الله كاملٌ في طبيعته – إنه قدّوسٌ. ولهذا يقول الزبور > 4 لَسْتَ إلَهاً يُسَرُّ بِالشَّرِّ، > وَالأشْرارُ لا يَخْشَوْنَكَ. > 5 وَالحَمقَى > لا يَقِفُونَ قُدّامَكَ! > أنتَ تَرفُضُ فاعِلِي > الشَّرَّ. _(مزمور 4:5 – 5)_ ارتكب آدم عمل عصيان واحد – واحد فقط – فتطلبت قداسة الله أن يدينه. تسجّل التوراة والقرآن أن الله جعله فانياً وطرده من حضرته.
والحالة ذاتها تنطبق علينا. عندما نرتكب الخطية أو نعصي الله بأية طريقة كانت فإننا نهينه لأننا لا نسلك بحسب الصورة التي خلقنا عليها. كما أن علاقتنا معه تصبح مقطوعة. وتكون النتيجة حاجزاً صلباً كجدار من الصخر يفصلنا عن خالقنا.خطايانا
تضع حاجزاً صلباً بيننا وبين إلهناالقدوس
اختراق حاجز الخطيَّة باستحقاقناالديني
يحاول كثيرون منا اختراق هذا الحاجز المُقام بيننا وبين الله من خلال الأعمال الدينية التي تكسب لنا استحقاقاً كافياً لكسر الحاجز. إن الصلاة والصوم والذهاب إلى الحج وإلى المسجد وتقديم الأموال إلى الجمعيات الخيرية هي الطرق التي نسعى من خلالها إلى كسب الاستحقاق لاختراق الحاجز كما توضّحه الصورة التالية. وهكذا نأمل أن يمحي استحقاقنا الدينيّ بعضاً من خطايانا. وإذا ما كسبَت لنا أعمالنا الكثيرة استحقاقاً كافياً فإننا نرجو أن تُمحى جميع خطايانا.نحاول
أن نخترق هذا الحاجز بالقيام بالأعمال الحسنة لنكسب استحقاقاً أمام الله لكن ما مقدار الاستحقاق الذي نحتاج إليه لإزالة الخطية؟ وما هو الضمان بأن أعمالنا الصالحة ستكون كافية لإزالة الخطية واختراق الحاجز الذي وُضع بيننا وبين خالقنا؟ هل نعرف ما إذا كانت جهودنا لنوايا حسنة ستكون كافية؟ ليس ثمة ضمان لنا، ولهذا نحاول أن نفعل أعمالاً صالحة كثيرة قدر استطاعتنا ونرجو أن تكون كافية يوم الدينونة. بالإضافة إلى الأعمال التي نقوم بها لكسب الاستحقاق وجهود النوايا الحسنة، يعمل كثيرون منا جاهدين ليكونوا أنقياء. نمارس الوضوء بجدٍّ ومثابرة قبل الصلوات. ونسعى جاهدين إلى الابتعاد عن الأشخاص والأشياء والطعام الذي يجعلنا نجسين. لكن النبي إشعياء أعلن أن: > 6 صِرنا كُلُّنا كَشَيءٍ نَجِسٍ، > وَكُلُّ أعمالِنا الصّالِحَةِ > كَثَوبٍ وَسِخٍ. > كُلُّنا ذَبُلْنا وَسَقَطنا > كَوَرَقَةٍ، > وَخَطايانا حَمَلَتْنا كَالرِّيحِ > بَعِيداً. _(إشعياء 64: 6) _ يُعلمنا النبي أنه حتى لو تجنَّبنا كل شيء قد يجعلنا نجسين، فإنَّ خطايانا ستجعل “أعمال برِّنا” باطلة لا قيمة لها مثل “خرق بالية”. هذه أخبار سيئة. لكن هناك ما هو أسوأ. أخبار أسوأ: قوة الخطية والموت وضع النبي موسى عليه السلام المقياس بوضوح في الشريعة التي تنصّ على أن المطلوب هو الطاعة الكاملة.لم تتضمن
الشريعة مطلقاً كلاماً كالتالي “حاوِلْ أن تطيع معظم الوصايا”. في الواقع، أعلنت الشريعة مراراً وتكراراً أنَّ العمل الوَحيد الذي يضمن تكفيراً عن الخطية هو الموت. رأينا في
زمن نوح عليه السلاموحتى مع
امرأة لوط عليه السلامبأن الموت
كان نتيجة الخطية. يلخص الإنجيل هذه الحقيقة بالطريقةالتالية:
> لأن أجرة الخطية هي موت…(رومية 23:6) الموت يعني حرفياً “الانفصال”. عندما تنفصل روحنا عن جسدنا نموت جسدياً. بشكل مشابه فإننا منفصلون حتى الآن عن الله روحياً ونحن أموات ونجسون في نظره. تكشف هذه الحقيقة مشكلة رجائنا في كسب الاستحقاق لنزيل الخطية. المشكلة هي أن جهودنا الحثيثة واستحقاقاتنا ونوايانا الحسنة وأعمالنا، مع أنها جيِّدة، إلا أنها ليست كافية لأن التقدمة (الأجرة) المطلوبة لأجل خطايانا هي “الموت”. لا يخترق هذا الحاجز إلا الموت لأنه يحقِّق عدالة الله. إن جهودنا لكسب الاستحقاق هي مثل محاولة علاج السرطان (الذي يؤدي إلى الموت) بتناول الطعام الحلال. إن تناول الطعام الحلال ليس سيئاَ – إنه جيد – وينبغي على المرء أن يتناوله – لكنه لن يشفي السرطان. لعلاج السرطان، نحتاج إلى معالجة مختلفة كلياً تُميت الخلايا السرطانية. إذن، حتى عندما نبذل جهودنا وتكون لدينا نوايا حسنة للحصول على الاستحقاق الديني فإننا في الواقع أموات ونجسون كجثة في نظر خالقنا.نتيجة
خطايانا الموت – نحن مثل أجساد ميتة نجسة أمام الله إبراهيم – يبيّن لنا الطريق المستقيم كان الوضع مختلفاً بالنسبة إلى النبي إبراهيم عليه السلام. “حُسٍب له برّاً” ليس
بسبب استحقاقه بل لأنه آمن وصدَّق الوعد الذي له. لقد وضع ثقته في الله ليدفع الأجرة المطلوبة بدلاً من أن يكسبها بنفسه. رأينا في ذبيحته أن الموت (أجرة الخطية) قد تحقَّق، لكن ليس بموت ابنه بل بخروف قدّمه الله. يتحدَّث القرآن عن هذا الأمر في سورة الصافات (سورة 37) حيث يقول: > وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ > وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي > الْآَخِرِينَ سَلَامٌ عَلَى > إِبْرَاهِيمَ.>
> (سورة الصافات 37: 107- 109) ’’افتدى‘‘ اللهُ البشر (دفع الثمن) وحصلَ إبراهيم على البركة والرحمة والغفران، الذي شمل ’’السلام‘‘.أُعلن
لإبراهيم الطريق المستقيم – إنه وضع ثقته في الله فقط، فقدّم الله ذبيحة موت لأجل الخطية الأخبار السارّة: عمل عيسى المسيح نيابةعنّا
إنَّ مثال النبي عيسى المسيح عليه السلام وُجد ليبيّن لنا الصراط المستقيم وفقاً للطلب في سورة الفاتحة(سورة 1)
> مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ > إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ > نَسْتَعِينُ > اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ > صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ > عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ > عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ _(سورة > الفاتحة 1: 4 – 6)_ يشرح الإنجيل أن ذلك كان مثالاً يبيّن كيف أن الله سدَّد أجرة الخطية وقدّم العلاج للموت والنجاسة بطريقة بسيطة لكنها قوية. > 23 لِأنَّ الأجرَ الَّذِي يُدفَعُ > مُقابِلَ الخَطِيَّةِ هُوَ المَوتُ، > أمّا عَطِيَةُ اللهِ المَجّانِيَّةُ، > فَهِيَ حَياةٌ أبَدِيَّةٌ فِي > المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا. _(رومية 6:> 23) _
كانت الأخبار لغاية الآن “أخباراً سيئة”. لكن كلمة “إنجيل” تعني “الأخبار السارّة”، وبإعلانه أن ذبيحة موت عيسى كافية لاختراق الحاجز بيننا وبين الله، يمكننا أن نرى لماذا هي أخبار سارّة كما نبيّن أدناه.ذبيحة
عيسى المسيح – حَمَلَ الله – قُدِّمت بالموت علاجاً للخطية نيابة عنا كما فعل خروف إبراهيم. النبي عيسى المسيح قدَّم نفسهذبيحة
ثم قام من الموت كباكورة،
لذلك هو يهبنا الآن حياته الجديدة. لا حاجة لنا بعد أن نبقى سجناء موت الخطية.كانت
قيامة عيسى المسيح باكورة. بإمكاننا أن نتحرر من الموت ونحصل على حياة القيامةذاتها.
بذبيحته وقيامته أًصبح عيسى المسيح بوابة من خلال حاجز الخطية الذي يفصلنا عن الله. لهذا السبب قال النبي: > 9 أنا هُوَ البابُ. فَإنْ دَخَلَ أحَدٌ > مِنْ خِلالِي، يَخلُصُ وَيَدْخُلُ > وَيَخرُجُ وَيَجِدُ مَرْعَى. 10 لا > يَأْتِي السّارِقُ إلّا لِيَسْرِقَ > وَيْقتُلَ وَيُدَمِّرَ. أمّا أنا > فَقَدْ جِئْتُ لِكَيْ تَكُونَ > لِلنّاسِ حَياةٌ، وَتَكُونَ لَهُمْ > هَذِهِ الحَياةُ بِكُلِّ > فَيْضِها. _(يوحنا 10: 9 – 10)_عيسى
المسيح هو إذن البوابة التي تخترق حاجز الخطية والموت بسبب هذه البوابة بإمكاننا الآن أن نستعيد ثانية العلاقة التي كانت لنا مع خالقنا قبل أن تصبح خطيتنا حاجزاً، ونستطيع أيضاً أن نضمن حصولنا على الرحمة وغفران خطايانا.بهذه
البوابة المفتوحة استرجعنا الآن علاقتنا مع خالقنا وكما يعلن الإنجيل: > 5 اللهُ واحِدٌ، وَالوَسِيطُ بَينَ > اللهِ وَالنّاسِ واحِدٌ هُوَ الإنسانُ > يَسُوعَ المَسِيحِ. 6 وَقَدْ بَذَلَ > نَفسَهُ فِديَةً لِأجلِ خَطايا > جَمِيعِ النّاسِ، مُقَدِّماً > شَهادَةً عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ فِي > الوَقتِ المُناسِبِ. _(تيموثاوس الأولى> 2: 5 – 6)_
عطية الله لك قدم النبي عيسى المسيح نفسه لأجل جميع الناس. إذن هذا يشملك ويشملني أيضاً. من خلال موته وقيامته دفع الثمن ليكون “وسيطاً” ويهبنا الحياة. كيف تُعطى لنا هذه الحياة؟ > 23 لِأنَّ الأجرَ الَّذِي يُدفَعُ > مُقابِلَ الخَطِيَّةِ هُوَ المَوتُ، > أمّا عَطِيَةُ اللهِ المَجّانِيَّةُ، > فَهِيَ حَياةٌ أبَدِيَّةٌ فِي > المَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنا. (رومية 6: 23) لاحظ كيف تُعطى لنا. إنها تُقدَّم لنا كهبة. فكروا بالهبات أو الهدايا. مهما كانت الهبة أو الهدية، فإذا كانت هدية فإنها تكون شيئاً لم تقم أنت بأي عمل للحصول عليها ولا تكسبها بالاستحقاقات. إن حصلت عليها باستحقاقك فلن تكون بعد هدية – إنها ستكون أجر عملك. بالطريقة ذاتها، لا يمكنك أن تستحق أو تحصل على ذبيحة عيسى المسيح. إنها تُعطى لك كهبة، بهذه البساطة. وما هي هذه الهبة؟ إنها “الحياة الأبدية”. هذا يعني أن الخطية التي جلبت عليك وعليَّ الموت قد تمَّ التكفير عنها. إن الله يحبك ويحبني إلى هذه الدرجة. إنها محبة قوية. إذن كيف تحصل أنت وأحصل أنا على الحياة الأبدية؟ مرة أخرى، فكروا بالهبات والهدايا. إذا أعطاك شخص ما هدية، يجب عليك أن تقبلها. في كل مرة تُقدَّم فيها هبة ما، فإنه يوجد خياران. إما أن تَرفضَ الخطية (“كلا، أشكرك”) أو أن تقبلها (“شكراً على الهدية. سوف آخذها”). هكذا أيضاً يجب أن يتم استلام هذه الهبة. لا يمكن فقط الإيمان بها عقلياً أو دراستها أو فهمها. إنَ أية هدية توهب لك، لكي تكون ذات فائدة، يجب عليك أن “تستلمها”. > 12 أمّا الَّذِيْنَ قَبِلُوهُ، أيِ > الَّذِيْنَ آمَنُوا بِاسْمِهِ، > فَقَدْ أعطاهُمُ الحَقَّ فِي أنْ > يَصِيْرُوا أولادَ اللهِ. 13 فَهُمْ > قَدْ وُلِدُوا مِنَ اللهِ، خِلافاً > لِلوِلادَةِ الطَّبِيْعِيَّةِ مِنْ > دَمٍ وَلَحْمٍ وَمِنْ إرادَةِ رَجُلٍ. > (يوحنا 1: 12 – 13) في الواقع يقول الإنجيل عن الله إن > الله مخلصنا الذي يريد أن الجميع > يخلصون… (تيموثاوس الأولى 2: 3 – 4) إنه المخلِّص ورغبته هي أن يقبل “جميع الناس” عطيَّته ويخلصون من الخطية والموت. إذا كانت هذه مشيئته، فقبول عطيَّته تعني ببساطة الخضوع لمشيئته – وهذا هو معنى كلمة “مُسلِم” – الذي يُسلِّم أو يخضع. إذن كيف نقبل هذه العطية؟ يقول الإنجيلأنك
> 12 فَلا فَرقَ بَينَ يَهُودِيٍّ > وَغَيرِ يَهُودِيٍّ. لأنَّ الرَّبَّ > هُوَ نَفسَهُ رَبٌّ عَلَى الكُلِّ. > وَهُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحمَةِ > لِلَّذِينَ يَتَّكِلُونَ عَلَيهِ. > (رومية 10: 12) لاحظوا أن هذا الوعد هو لكل شخص. وبما أن عيسى المسيح قام من الموت، فهو حيٌّ الآن. فإذا طلبتَ منه فهو سيسمعك ويعطيك عطيته. اسأله واطلب منه. ربما أنك لم تفعل هذا سابقاً، لذلك تجد أدناه دليلاً يمكن أن يساعدك. إنه ليس أنشودة سحرية، وليست الكلمات في حدِّ ذاتها هي التي تعطيك قوة. إنما هو الثقة التي كانت لإبراهيمالتي
نضعها في عيسى المسيح ليعطينا هذه العطية. عندما نضع ثقتنا به فإنه سوف يستمع ويستجيب لنا. الإنجيل قوي لكنه أيضاً بسيط. لا تتردَّد في اتباع هذا الدليل إن وجدته مفيداً لك. > أيها النبي والرب عيسى المسيح. أنا > أدرك أنه بسبب خطاياي أنا منفصل عن > الله خالقي. ومع أنني أحاول جاهداً، > إلا أنَّ جهودي لا تخترق هذا الحاجز. > لكنني أدرك أن موتك كان ذبيحة لغسل > خطاياي ولأكون نقياً. وأنا أدرك أنك > قمت من الموت بعد تقديم نفسك كذبيحة، > لذلك أنا أؤمن بأن ذبيحتك كانت كافية > ولذا أخضع لك. أشكرك أيها الرب عيسى > المسيح لأنك فعلت كل هذا من أجلي، > وأسألك الآن أن تستمر في إرشادي في > حياتي لكي أستطيع أن أتبعك كربّي.>
>
> بِسْمِ اللَّهِ > الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
12/01/202012/01/2020التصنيفات
Questions أسئلة شائعةالوسوم
أعظم كتاب
,
سورة 58
, سورة
75 ,
سورة القيامة,
كتاب الانبياء,
كتاب الكتاب,
كتاب الكتاب المقدس سورة المجادلة,
كتاب مقدس
القرآن والتاريخ: هل ماتَ عيسى المسيح على الصليب؟ سوف نفحص هذا السؤال بالتفصيل مُستخدِمين واقعة اختفاء الحجر الأسود من الكعبة (في سنة 318 هجريّة) لتوضيح هذهالقضيّة.
إنّ الذين ينكرون أنّ عيسى المسيح، عليه السلام، مات على الصليب، يُشيرون عادةً إلى سورة النساء 157. > وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا > الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ > رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ > وَمَا صَلَبُوهُ>
> وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ > الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي > شَكٍّ مِنْهُ>
> مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا > اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ > يَقِينًا. > _سورة النساء 4: 157_ هل قُتِلَ عيسى المسيح؟ لاحظوا أنّ هذه الآية لا تقولُ إنّ عيسى المسيح لم يمُت. إنّها تقولُ إنّ اليهود ’’لم يقتلوه‘‘. وهذا أمرٌ مختلف. يُسجِّل الإنجيل أنّ اليهود ألقوا القبضَ على النبيّ، وقام قيافا رئيس الكهنة باستجوابه، لكن… > ثُمَّ جَاءُوا بِيَسُوعَ مِنْ عِنْدِ > قَيَافَا إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ، > وَكَانَ صُبْحٌ.>
> وَلَمْ يَدْخُلُوا هُمْ إِلَى دَارِ > الْوِلاَيَةِ لِكَيْ لاَ > يَتَنَجَّسُوا، فَيَأْكُلُونَ > الْفِصْحَ. > _يوحنا 18: 28_ كان بيلاطس الحاكم الروماني. ولأنّ اليهود كانوا تحت الاحتلال الروماني، لم يكن لديهم السلطة لتنفيذ حكم الإعدام. ثمّ أسلَم بيلاطس النبيّ لجنوده الرومان. > فَحِينَئِذٍ أَسْلَمَهُ إِلَيْهِمْ > لِيُصْلَبَ. فَأَخَذُوا يَسُوعَ > وَمَضَوْا بِهِ. > _يوحنا 19: 16_ إذن، الحكومة الرومانيّة والجنود الرومان هم الذين صلبوه – وليس اليهود. كان اتِّهام تلاميذ النبيّ للقادةاليهود هو
> إِنَّ إِلهَ إِبْرَاهِيمَ > وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، إِلهَ > آبَائِنَا، مَجَّدَ فَتَاهُ يَسُوعَ،>
> الَّذِي أَسْلَمْتُمُوهُ أَنْتُمْ > وَأَنْكَرْتُمُوهُ أَمَامَ وَجْهِ > بِيلاَطُسَ، وَهُوَ حَاكِمٌ > بِإِطْلاَقِهِ. > _أعمال الرُسُل 3: 13_ سلَّمه اليهود إلى الرومان فصلبوه. بعد موته على الصليب، وُضِع جسده فيقبرٍ
> وَكَانَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي > صُلِبَ فِيهِ بُسْتَانٌ، وَفِي > الْبُسْتَانِ قَبْرٌ جَدِيدٌ لَمْ > يُوضَعْ فِيهِ أَحَدٌ قَطُّ.>
> فَهُنَاكَ وَضَعَا يَسُوعَ لِسَبَبِ > اسْتِعْدَادِ الْيَهُودِ، لأَنَّ > الْقَبْرَ كَانَ قَرِيبًا. > _يوحنا 19: 41-42_ تقول سورة النساء 157 بأنّ اليهود لم يصلبوا عيسى المسيح. هذا صحيح. الرومان هم الذين صلبوه. سورة مريم وموت النبيّ تُوَضِّحُ سورة مريم ما إذا كان عيسى المسيح قد مات أم لم يمُت. > وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ > وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ > أُبْعَثُ حَيًّا ذَلِكَ>
> عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ > الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ > _سورة مريم 19: 33- 34_ تنُصُّ هذه الآيات بوضوح على أنّ عيسى المسيح قد تنبَّأ عن موته القادم وتحدَّث عنه، كما يُسجِّل الإنجيل.
نظريّة ’’يهوذا قُتِلَ بدلاً عنه‘‘ لكن هناك نظريّة واسعة الانتشار تقول بإنّ يهوذا قد تغيَّر شكله ليبدو مثل عيسى المسيح. ثمَّ أُلقى اليهود القبض على يهوذا (الذي أصبح يشبه عيسى)، وصلبَ الرومان يهوذا (وهو لا يزال يشبه عيسى)، وأخيرًا، دُفِنَ يهوذا (وهو لا يزال يُشبه عيسى). بالنسبة إلى هذه النظريّة، ذهب عيسى المسيح مباشرةً إلى السماء دون أن يموت. مع أنّ كلاًّ من القرآن والإنجيل لا يصفان في أيّة مرحلةٍ من المراحل مثل هذا المخطَّط بشكلٍ مستفيض، إلاّ أنّه يُرَوَّج له على نطاقٍ واسعٍ. لذلك، دعنا نتفحّص هذهالنظريَّة:
عيسى المسيح في السجلّات التاريخيَّة يسجِّل التاريخ العلماني العديد من الإشارات إلى عيسى المسيح وموته. دعنا نُلقي نطرةً على اثنين منها. أشار المؤرِّخ الروماني تاسيتوس (Tacitus) إلى عيسى المسيح عندما سجَّل كيف اضطهَدَ الإمبراطور الروماني نيرون أتباع النبيّ الأوائل في سنة 65 ميلاديَّة. كتبتاسيتوس:
> ’’عاقبَ نيرون… بأشدِّ أدوات > التعذيب، الأشخاص الذين كان يُدعَون > مسيحيّين، والذين كانوا مكروهين بسبب > أعدادهم الهائلة. قُتِلَ كريستوس، > مؤسِّس هذه التسمية، على يدِ بيلاطس > البُنطي، حاكم يهودا في عهد طيباريوس، > لكنّ الخرافة الخبيئة التي قُمِعَت > لبعض الوقت انطلقَت مرّةً أُخرى، ليس > في اليهوديَّة فقط، حيث نشأ هذا الضرر، > بل في أنحاء مدينة روما أيضًا‘‘. > _تاسيتوس، السجلاّت 44.XV _ أكَّدَ تاسيتوس أنّ عيسى المسيح كان: * شخصًا تاريخيًّا؛ * أُعدِمَ على يد بيلاطس البُنطي؛ * بدأ أتباعه حركتهم في اليهوديَّة (أورشليم) بعد موت النبيّ عيسى المسيح، * بحلول عام 65 ميلادي (زمن نيرون) كانوا قد انتشروا من اليهوديَّة إلى روما، إلى درجة أنّ الإمبراطور الروماني شعر أنّه يتعيَّن عليه إيقاف هذه الحركة. كان يوسيفوس (Josephus) قائدًا/مؤرِّخًا عسكريًّا رومانيًّا، كتب عن التاريخ اليهودي في القرن الأوّل. بفعل ذلك، سجَّل حياة عيسى المسيح بالكلمات التالية: > ’’في ذلك الوقت، كان هناك رجلٌ > حكيمٌ… يسوع… صالحٌ و… فاضلٌ. وأصبحت > أعدادٌ كبيرةٌ من اليهود والأُمم > الأُخرى من بين أتباعه. حكَمَ عليه > بيلاطس بالصَلْب وبالموت. والذين > أصبحوا تلاميذه لم يتخلّوا عن تلمذته. > وهم أبلغوا أنّه ظهر لهم بعد ثلاثة > أيّامٍ من صَلْبه وأنّه كان حيًّا. > _يوسيفوس. 90 ميلاديَّة. 33.XVIII Antiquities_ أكَّدَ يوسيفوس: * أنّ عيسى المسيح كان موجودًا، * وأنّه كان مُعلِّمًا دينيًّا، * وأنّ بيلاطس الحاكم الروماني أعدمهُ، * وأنّ تلاميذه قد نادوا علانيةً بقيامة عيسى المسيح بعد ذلك مباشرةً. يبدو من هذه السجلّات التاريخيّة أنّ موت النبيّ كان حدثًا معروفًا جدًّا لا جدال بشأنه، وأنّ تلاميذه كرزوا بقيامته في العالم الروماني. الخلفيَّة التاريخيَّة – من الكتابالمقدَّس
في ما يلي ما سجَّله سفر أعمال الرُسُل في الكتاب المقدّس بشأن ما حدث عندما كرز التلاميذ بقيامة عيسى المسيح في الهيكل في أورشليم بعد بضعة أسابيعمن صلبهِ.
> وَبَيْنَمَا هُمَا يُخَاطِبَانِ > الشَّعْبَ، أَقْبَلَ عَلَيْهِمَا > الْكَهَنَةُ وَقَائِدُ جُنْدِ > الْهَيْكَلِ وَالصَّدُّوقِيُّونَ، > مُتَضَجِّرِينَ مِنْ تَعْلِيمِهِمَا > الشَّعْبَ، وَنِدَائِهِمَا فِي > يَسُوعَ بِالْقِيَامَةِ مِنَ > الأَمْوَاتِ. فَأَلْقَوْا > عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ > وَوَضَعُوهُمَا فِي حَبْسٍ إِلَى > الْغَدِ، لأَنَّهُ كَانَ قَدْ صَارَ > الْمَسَاءُ. وَكَثِيرُونَ مِنَ > الَّذِينَ سَمِعُوا الْكَلِمَةَ > آمَنُوا، وَصَارَ عَدَدُ الرِّجَالِ > نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفٍ. وَحَدَثَ فِي > الْغَدِ أَنَّ رُؤَسَاءَهُمْ > وَشُيُوخَهُمْ وَكَتَبَتَهُمُ > اجْتَمَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ مَعَ > حَنَّانَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ > وَقَيَافَا وَيُوحَنَّا > وَالإِسْكَنْدَرِ، وَجَمِيعِ > الَّذِينَ كَانُوا مِنْ عَشِيرَةِ > رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ. وَلَمَّا > أَقَامُوهُمَا فِي الْوَسْطِ،> جَعَلُوا
> يَسْأَلُونَهُمَا:«بِأَيَّةِ قُوَّةٍ > وَبِأَيِّ اسْمٍ صَنَعْتُمَا > أَنْتُمَا هذَا؟» حِينَئِذٍ امْتَلأَ > بُطْرُسُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ > وَقَالَ لَهُمْ:«يَا رُؤَسَاءَ > الشَّعْبِ وَشُيُوخَ إِسْرَائِيلَ، > إِنْ كُنَّا نُفْحَصُ الْيَوْمَ عَنْ > إِحْسَانٍ إِلَى إِنْسَانٍ سَقِيمٍ، > بِمَاذَا شُفِيَ هذَا، فَلْيَكُنْ > مَعْلُومًا عِنْدَ جَمِيعِكُمْ > وَجَمِيعِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ، > أَنَّهُ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ > النَّاصِرِيِّ، الَّذِي > صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمُ، الَّذِي > أَقَامَهُ اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، > بِذَاكَ وَقَفَ هذَا أَمَامَكُمْ > صَحِيحًا. هذَا هُوَ: الْحَجَرُ > الَّذِي احْتَقَرْتُمُوهُ أَيُّهَا > الْبَنَّاؤُونَ، الَّذِي صَارَ > رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. وَلَيْسَ > بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ > لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ > السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ > النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ > نَخْلُصَ». فَلَمَّا رَأَوْا > مُجَاهَرَةَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، > وَوَجَدُوا أَنَّهُمَا إِنْسَانَانِ > عَدِيمَا الْعِلْمِ وَعَامِّيَّانِ، > تَعَجَّبُوا. فَعَرَفُوهُمَا > أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ يَسُوعَ. > وَلكِنْ إِذْ نَظَرُوا الإِنْسَانَ > الَّذِي شُفِيَ وَاقِفًا مَعَهُمَا، > لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شَيْءٌ > يُنَاقِضُونَ بِهِ. فَأَمَرُوهُمَا > أَنْ يَخْرُجَا إِلَى خَارِجِ > الْمَجْمَعِ، وَتَآمَرُوا فِيمَا > بَيْنَهُمْ قَائِلِينَ: «مَاذَا > نَفْعَلُ بِهذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ؟ > لأَنَّهُ ظَاهِرٌ لِجَمِيعِ سُكَّانِ > أُورُشَلِيمَ أَنَّ آيَةً > مَعْلُومَةً قَدْ جَرَتْ > بِأَيْدِيهِمَا، وَلاَ نَقْدِرُ أَنْ > نُنْكِرَ. وَلكِنْ لِئَلاَّ تَشِيعَ > أَكْثَرَ فِي الشَّعْبِ، > لِنُهَدِّدْهُمَا تَهْدِيدًا أَنْ > لاَ يُكَلِّمَا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ > فِيمَا بَعْدُ بِهذَا الاسْمِ». > أعمال الرُسُل 4: 1-17 > فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ > وَجَمِيعُ الَّذِينَ مَعَهُ، > الَّذِينَ هُمْ شِيعَةُ > الصَّدُّوقِيِّينَ، وَامْتَلأُوا > غَيْرَةً فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ > عَلَى الرُّسُلِ وَوَضَعُوهُمْ فِي > حَبْسِ الْعَامَّةِ. وَلكِنَّ مَلاَكَ > الرَّبِّ فِي اللَّيْلِ فَتَحَ > أَبْوَابَ السِّجْنِ وَأَخْرَجَهُمْ > وَقَالَ: «اذْهَبُوا قِفُوا > وَكَلِّمُوا الشَّعْبَ فِي > الْهَيْكَلِ بِجَمِيعِ كَلاَمِ هذِهِ > الْحَيَاةِ». فَلَمَّا سَمِعُوا > دَخَلُوا الْهَيْكَلَ نَحْوَ > الصُّبْحِ وَجَعَلُوا يُعَلِّمُونَ. > ثُمَّ جَاءَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ > وَالَّذِينَ مَعَهُ، وَدَعَوُا > الْمَجْمَعَ وَكُلَّ مَشْيَخَةِ > بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَرْسَلُوا > إِلَى الْحَبْسِ لِيُؤْتَى بِهِمْ. > وَلكِنَّ الْخُدَّامَ لَمَّا جَاءُوا > لَمْ يَجِدُوهُمْ فِي السِّجْنِ، > فَرَجَعُوا وَأَخْبَرُوا > قَائِلِينَ:«إِنَّنَا وَجَدْنَا > الْحَبْسَ مُغْلَقًا بِكُلِّ حِرْصٍ، > وَالْحُرَّاسَ وَاقِفِينَ خَارِجًا > أَمَامَ الأَبْوَابِ، وَلكِنْ لَمَّا > فَتَحْنَا لَمْ نَجِدْ فِي الدَّاخِلِ > أَحَدًا». فَلَمَّا سَمِعَ الْكَاهِنُ > وَقَائِدُ جُنْدِ الْهَيْكَلِ > وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ هذِهِ > الأَقْوَالَ، ارْتَابُوا مِنْ > جِهَتِهِمْ: مَا عَسَى أَنْ يَصِيرَ > هذَا؟ ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ > وَأَخْبَرَهُمْ قَائِلاً:«هُوَذَا > الرِّجَالُ الَّذِينَ > وَضَعْتُمُوهُمْ فِي السِّجْنِ هُمْ > فِي الْهَيْكَلِ وَاقِفِينَ > يُعَلِّمُونَ الشَّعْبَ!». حِينَئِذٍ > مَضَى قَائِدُ الْجُنْدِ مَعَ > الْخُدَّامِ، فَأَحْضَرَهُمْ لاَ > بِعُنْفٍ، لأَنَّهُمْ كَانُوا > يَخَافُونَ الشَّعْبَ لِئَلاَّ > يُرْجَمُوا. فَلَمَّا أَحْضَرُوهُمْ > أَوْقَفُوهُمْ فِي الْمَجْمَعِ. > فَسَأَلَهُمْ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ > قِائِلاً:«أَمَا أَوْصَيْنَاكُمْ > وَصِيَّةً أَنْ لاَ تُعَلِّمُوا > بِهذَا الاسْمِ؟ وَهَا أَنْتُمْ قَدْ > مَلأْتُمْ أُورُشَلِيمَ > بِتَعْلِيمِكُمْ، وَتُرِيدُونَ أَنْ > تَجْلِبُوا عَلَيْنَا دَمَ هذَا > الإِنْسَانِ». فَأَجَابَ بُطْرُسُ > وَالرُّسُلُ وَقَالُوا:«يَنْبَغِي > أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ > النَّاسِ. إِلهُ آبَائِنَا أَقَامَ > يَسُوعَ الَّذِي أَنْتُمْ > قَتَلْتُمُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ > عَلَى خَشَبَةٍ. هذَا رَفَّعَهُ اللهُ > بِيَمِينِهِ رَئِيسًا وَمُخَلِّصًا، > لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ > وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا. وَنَحْنُ > شُهُودٌ لَهُ بِهذِهِ الأُمُورِ، > وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضًا، > الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ > يُطِيعُونَهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا > حَنِقُوا، وَجَعَلُوا يَتَشَاوَرُونَ > أَنْ يَقْتُلُوهُمْ. فَقَامَ فِي > الْمَجْمَعِ رَجُلٌ فَرِّيسِيٌّ > اسْمُهُ غَمَالاَئِيلُ، مُعَلِّمٌ > لِلنَّامُوسِ، مُكَرَّمٌ عِنْدَ > جَمِيعِ الشَّعْبِ، وَأَمَرَ أَنْ > يُخْرَجَ الرُّسُلُ قَلِيلاً. ثُمَّ > قَالَ لَهُمْ:« أَيُّهَا الرِّجَالُ > الإِسْرَائِيلِيُّونَ، احْتَرِزُوا > لأَنْفُسِكُمْ مِنْ جِهَةِ هؤُلاَءِ > النَّاسِ فِي مَا أَنْتُمْ > مُزْمِعُونَ أَنْ تَفْعَلُوا. > لأَنَّهُ قَبْلَ هذِهِ الأَيَّامِ > قَامَ ثُودَاسُ قَائِلاً عَنْ > نَفْسِهِ إِنَّهُ شَيْءٌ، الَّذِي > الْتَصَقَ بِهِ عَدَدٌ مِنَ > الرِّجَالِ نَحْوُ أَرْبَعِمِئَةٍ، > الَّذِي قُتِلَ، وَجَمِيعُ الَّذِينَ > انْقَادُوا إِلَيْهِ تَبَدَّدُوا > وَصَارُوا لاَ شَيْءَ. بَعْدَ هذَا > قَامَ يَهُوذَا الْجَلِيلِيُّ فِي > أَيَّامِ الاكْتِتَابِ، وَأَزَاغَ > وَرَاءَهُ شَعْبًا غَفِيرًا. فَذَاكَ > أَيْضًا هَلَكَ، وَجَمِيعُ الَّذِينَ > انْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا. > وَالآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا > عَنْ هؤُلاَءِ النَّاسِ > وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ > هذَا الرَّأْيُ أَوْ هذَا الْعَمَلُ > مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ، > وَإِنْ كَانَ مِنَ اللهِ فَلاَ > تَقْدِرُونَ أَنْ تَنْقُضُوهُ، > لِئَلاَّ تُوجَدُوا مُحَارِبِينَ > للهِ أَيْضًا». فَانْقَادُوا > إِلَيْهِ. وَدَعُوا الرُّسُلَ > وَجَلَدُوهُمْ، وَأَوْصَوْهُمْ أَنْ > لاَ يَتَكَلَّمُوا بِاسْمِ يَسُوعَ، > ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ. وَأَمَّا هُمْ > فَذَهَبُوا فَرِحِينَ مِنْ أَمَامِ > الْمَجْمَعِ، لأَنَّهُمْ حُسِبُوا > مُسْتَأْهِلِينَ أَنْ يُهَانُوا مِنْ > أَجْلِ اسْمِهِ. > أعمال الرُسُل 5: 17-41 لاحظوا كيف بذل القادة اليهود جهودًا حثيثة لمنع المناداة برسالتهم. مثلهم مثل حكومات اليوم الخائفة من حركاتٍ جديدةٍ، قاموا بتوقيف وتهديد وضرب، ثمّ أخيرًا قَتْل (بعض) التلاميذ لمحاولة منعهم من الكرازة برسالتهم. نادى هؤلاء التلاميذ برسالتهم في أورشليم – المدينة نفسها حيث تمَّ إعدام ودفن شخصٍ بمظهر عيسى المسيح منذ أسابيع قليلة فقط. لكن مَن الذي تمَّ إعدامه؟ النبيّ؟ أو يهوذا الذي تغيَّر شكله ليبدو مثله؟ دعنا نُلقي نظرة على البدائل ونرى أيّها منطقيَّة. جسد عيسى المسيح والقبر يوجدُ خياران فقط بشأن القبر. إمّا أنّ القبر كان فارغًا،
أو أنّه كان لا يزال يحتوي على جسدٍ بدا مظهره كمظهر النبيّ. ليس ثمّة خياراتأُخرى.
دعنا نفترض النظريّة التي تقول بأنّ يهوذا جُعل ليبدو مثل النبيّ، وأنّه صُلِبَ بدلًا عنه، ثمّ وُضِعَ جسده (الذي كان يُشبه النبيّ) في القبر. والآن فكّروا في الأحداث التي تلت والتي نعلم أنّها حدثت من التاريخ. يُخبرنا يوسيفوس وتاسيتوس وسفر أعمال الرُسل جميعًا أنّ التلاميذ بدأوا بنشر رسالتهم في أورشليم، وأنّ السلطات الحاكمة هناك اتَّخَّذت إجراءاتً قويّة لمقاومة رسالة التلاميذ بعد فترةٍ وجيزةٍ من صَلْبِ (يهوذا الذي كان يبدو بمظهر النبيّ – طالما نحن نفترض هذه النظريّة). لكنّ هذه النظريّة تقبل حقيقة أنّ يهوذا بقي ميّتًا. بالنسبة لهذه النظريّة، بقي الجسد في القبر (لكنّه كان لا يزال متغيِّرًا ليبدو مثل النبيّ). فالتلاميذ وتاسيتوس ويوسيفوس – والجميع – كانوا سيعتقدون مُخطئين بأنَّ الجسد كان جسد النبيّ، لكنّه في الحقيقية كان جسد يهوذا الميِّت (الذي بدا مثل النبيّ). وهذا يُثير سؤالًا. لماذا كان يتعيَّن على القادة الرومان واليهود في أورشليم اتِّخاذ مثل هذه التدابير القويّة لوقف انتشار قصص القيامة إذا كان هذا الجسد لا يزال في القبر، إلى جانب رسائل التلاميذ العلنية حول قيامة النبيّ من الأموات؟ لو كان جسد يهوذا (الذي كان بمظهر عيسى المسيح) لا يزال في القبر، لكانت المسألة بسيطة بالنسبة إلى السلطات، وهي عرض هذا الجسد أمام الجميع، وهكذا يتمكّنون من دحض رسالة التلاميذ (الذين قالوا إنّه قام) دون أن يضّطرّوا إلى سَجْنِهم وتعذيبهم، وأخيرًا قتلهم كشهداء. إنّ السبب في عدم قيامهم بذلك، هو أنّه لم يكن هناك جسدٌ ليعرضوه – كان القبر فارغًا. الحجر الأسود، الكعبة، مسجد مكّة والمدينة كأمثلةٍ توضيحيَّة في سنة 930 ميلاديَّة (318 هجريَّة)، سُرِقَ الحجر الأسود ونُقِلَ من الكعبة في مكّة مِن قِبَل جماعةٍ شيعيَّة معارضة للحكّام العبّاسيِّين في ذلك الوقت. تمَّ الاحتفاظ به لمدّة 23 سنة قبل أن يُعاد إلى الكعبة. الحجر الأسود يمكنأن يُفقَد.
تخيَّلوا حالةً كهذه حيث تُعلنُ جماعةٌ ما علانيةً للحشود في الجامع الكبير في مكّة (المسجد الحرام) أنّ الحجر الأسود لم يعد موجودًا في الركن الشرقيّ من الكعبة. إنّ رسالتهم مُقنعةٌ جدًّا إلى درجة أنّ الحُجَّاج في المسجد يبدأون بتصديق أنّ الحجر الأسود قد اختفى. كيف يمكن لأُمناء الحرَمَين (خادم الحَرَمَين الشريفَين) مقاومة رسالةٍ كهذه؟ إذا كانت الرسالة زائفة وكان الحجر الأسود لا يزال في الكعبة، فإنّ الوسيلة الفُضلى بالنسبة إلى الأمناء لوقف هذه الرسالة هي الإعلان بأنّ الحجر الأسود لا يزال موجودًا في الكعبة كما كان الحال لعدّة قرونٍ، وعرضه على الملأ. عندئذٍ سيرفض الناس على الفور تصديق هذه الرسالة. إنّ قُرْب الحجر الأسود من المسجد الحرام في مكّة يجعل هذا الأمر ممكنًا. وبالعكس، إذا لم يستطع الأُمناء عرض الحجر الأسود لدحض هذه الفكرة، عندئذٍ يتبيَّن أنّ الحجر الأسود قد فُقِدَ حقًّا كما حدث في سنة318 هجريَّة.
لكن إن كانت هذه المجموعة في المسجد النبويّ في المدينة، وهي تُعلن أنّ الحجر الأسود قد نُقِلَ من الكعبة في مكّة (على بُعد 450كم)، يُصبح تكذيب قصَّتهم أكثر صعوبةً بالنسبة إلى أُمناء الحَرَمَين الشريفَين ، حيث أنّه من الصعب عليهم أن يعرضوا أمام الناس في المدينة الحجر الأسود الذي هو بعيدٌ جدًّا. إنَّ قُرْب الغرَض المقدّس من المكان الذي يجري فيه الجدَل حوله، يجعل من السهل دحض أو التحقُّق من الادِّعاءات المتعلِّقة به، بما أنّ هذا الغرض قريبٌ جدًّا لفحصه. القادة اليهود المعارضون لرسالة القيامة لم يدحضوها بإظهار الجسد ينطبقُ هذا المبدأ على جسد يهوذا/عيسى في أورشليم. إنّ القبر الذي سُجِّيَ فيه على الظاهر جسد يهوذا (الذي يُشبه يسوع) كان على بُعد مسافةٍ قصيرة من الهيكل حيث كان تلاميذ عيسى المسيح ينادون أمام الحشود بأنّ النبيّ قد قام من الأموات. كان ينبغي أن يكون من السهل على القادة اليهود تكذيب رسالتهم عن القيامة بمجرّد إظهار الجسد (الذي يشبه يسوع) في القبر. إنّها لحقيقة أنّ رسالة القيامة (التي يمكن إثبات بطلانها مع وجود جسدٍ ما زال في القبر) بدأت بالقرب من القبر نفسه، حيث كان بإمكان الجميع رؤية الدليل. بما أنّ القادة اليهود لم يدحضوا رسالة التلاميذ (ادّعاءهم) بإظهار الجسد، فإنّه لم يكن هناك جسدٌليُظهروه.
آمن الآلاف برسالة القيامة في أورشليم تحوَّل الآلاف إلى الإيمان بقيامة عيسى المسيح الجسديَّة في أورشليم في ذلك الوقت. لو كنت واحدًا من بين الحشود التي كانت تستمع إلى بطرس، وتتساءل عمّا إذا كانت رسالته صحيحة، أما كنت لتأخذ على الأقلّ استراحة للغداء وتذهب إلى القبر لترى بنفسك إن كان لا يزال جسدٌ هناك؟ لو كان جسد يهوذا (الذي يشبه النبيّ عيسى المسيح) لا يزال في القبر، لما كان أحدٌ قد آمنَ برسالة الرُسُل. لكنَّ التاريخ يسجِّل أنّ التلاميذ ربحوا آلاف الأتباع، بدءًا من أورشليم. إنّ ذلك كان سيبدو مستحيلًا بوجود جسد يشبه النبيّ لم يزل موجودًا في أورشليم. إنّ بقاء جسد يهوذا في القبر يقود إلى تفسيراتٍ عبثيَّة، ولا معنى له. لا يمكن لنظريَّة جسد يهوذا تفسير القبرالفارغ
إنّ المشكلة في هذه النظريَّة التي تقول إنّ يهوذا تغيَّر ليبدو مثل عيسى المسيح، ومن ثَمَّ صُلِب ودُفِنَ في مكانه، هي أنّها تنتهي بوجود جسدٍ في القبر. لكنّ القبر الفارغ هو التفسير الوحيد لكون التلاميذ قادرين على إنشاءحركة
،
بعد بضعة أسابيع فقط من (عيد العنصرة) يوم الخمسين، مبنيَّة على قيامة النبيّ في مدينة تنفيذالحكم
نفسها.
كان هناك خياران فقط، أحدهما عن جسد يهوذا الذي بدا مثل النبيّ وبقي في القبر، والآخر هو قيامة عيسى المسيح بوجود قبرٍ فارغ. بما أنّ بقاء الجسد في القبر يؤدّي إلى تفسيراتٍ عبثيّة، فلا بدَّ من أنّ عيسى المسيح قد مات على يد الرومان وقام من القبر كما هو مذكورٌ بوضوح، واهبًا لنا عطيَّة حياته. ولمزيدٍ من بحث هذه المسألة، يراجع الباحث كومينغ (Cumming) تفسيرات كتابات السُنَّة التي قام بها رجال الدينوالعلماء.
شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
25/12/201925/12/2019التصنيفات
Questions أسئلة شائعةالوسوم
الأسئلة الشائعة Tagan-nisa 4: 157 ، الحجر الأسود والكعبة وعيسى المسيح ، هل مات يهوذا أو يسوع ، مات يسوع على الصليب ، وحل يهوذا محل يسوع ، مريم 19:33 ، سورة 4: 157اترك
تعليقًا على القرآن والتاريخ: هل ماتَ عيسى المسيح على الصليب؟ كيف تكون علاقة راعوث وبوعز قصة حبفريدة؟
لو أنك أردت أن تسمي قصصَ حبٍّ عظيمةٍ، لكنت اقترحت قصَّة الحبِّ بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وخديجة، أو بين النبيِّ و زوجته المفضّلة عائشة، أو بين علي وفاطمة. وفي السينما والأدب، قد تفكر بروميو وجولييت، الجميلة والوحش، علي وياسمين في فيلم علاء الدين، وربما سندريلا والأمير الساحر. في هذه جميعها يجتمع التاريخ وثقافة الموسيقى الحديثة والروايات العاطفية الخياليّة لكي تقدّم قصص حبّ عاطفيّة تسحر قلوبنا وعواطفنا وتخيلاتنا. بشكل يثير الدهشة، الحب الذي نما بين راعوث وبوعز قد برهن على أنّه أكثر بقاءً ونبلاً من جميع علاقات الحب هذه، وهو في الواقع لا يزال يؤثر في حياة مليارات الناس منا، الذين يعيشون اليوم. أكثر من ثلاث آلاف سنة بعد اجتماع هذينالحبيبن.
سورة الماعون، الضحى، الانشراح، والممتحنة هي أمثلةٌ في راعوث وبوعز توضح قصة راعوث وبوعز مبادئ أزليَّة من هذه السور. إن بوعز بلطفه القليل نحو راعوث، كان العكس تمامًا من الرجل الشرير الذي تحذّرنا منه سورة الماعون(سورة 107)
> فذلك الذي يدعُّ اليتيم * ولا يحضُّ على > طعام المسكين * > _سورة الماعون 107: 2-3_ > الذين هم يراءون > _سورة الماعون 107: 7_ راعوث هي مثالٌ كاملٌ عن الخبرات الموصوفة في سورة الضحى (سورة 93) ووجدك ضالاً فهدىوَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَفَحَدِّثْ
(سورة الضحى 93: 7) وخبرات نُعمي، الحماة في قصة راعوث، هي وصف واضحٌ للمبادئ المُدرجة في سورة الانشراح (سورة 94). > ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك* > الذي أنْقضَ ظهرك*ورفعنا لك ذكرك * فإن > مع العسر يسراَ *إن مع العسر يسراَ. > _سورة الانشراح 94: 1-6_ إن الطريقة التي امتحن بها بوعز اللاجئة المؤمنة راعوث هي مثالٌ لتطبيق سورة الممتحنة (سورة 60) > يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ > إِذَا جَآءَكُمُ ٱلمُؤمِنَٰتُ > مُهَٰجِرَٰت فَٱمتَحِنُوهُنَّ > ٱللَّهُ أَعلَمُ بِإِيمَٰنِهِنَّ > فَإِن عَلِمتُمُوهُنَّ مُؤمِنَٰت > فَلَا تَرجِعُوهُنَّ إِلَى > ٱلكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلّ لَّهُم > يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ > إِذَا جَآءَكُمُ ٱلمُؤمِنَٰتُ > مُهَٰجِرَٰت فَٱمتَحِنُوهُنَّ > ٱللَّهُ أَعلَمُ بِإِيمَٰنِهِنَّ > فَإِن عَلِمتُمُوهُنَّ مُؤمِنَٰت > فَلَا تَرجِعُوهُنَّ إِلَى > ٱلكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلّ لَّهُم > وَلَا هُم يَحِلُّونَ لَهُنَّ > وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْ وَلَا > جُنَاحَ عَلَيكُم أَن تَنكِحُوهُنَّ > إِذَآ ءَاتَيتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ > وَلَا تُمسِكُواْ بِعِصَمِ > ٱلكَوَافِرِ وَسلُواْ مَآ أَنفَقتُم > وَليَسلُواْ مَآ أَنفَقُواْ ذَٰلِكُم > حُكمُ ٱللَّهِ يَحكُمُ بَينَكُم > وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيم(سورة > الممتحنة 60: 10) > _سورة الممتحنة 60: 10_ قصة راعوث وبوعز درس لنا اليوم إن علاقة حبهما هي أيضاً صورة للحب الصوفي الروحي الذي يقدمه الله لي ولك. تعالج قصة راعوث وبوعز الحب المحرَّم عبر الثقافات والهجرة والعلاقة بين رجل قوي وامرأة مُسَضعَفَة – وهي تنطبق أيضًا على عصر ’’أنا أيضاَ‘‘ (MeToo#) بأنها تعالج العلاقات القديمة بين اليهود والعرب، وهكذا تصبح مخططاً لنا عن كيفية تأسيس زواجٍ سليمٍ جيدٍ. وبحسب أيَّ واحدٍ من هذه العوامل، فإن قصة حب راعوث وبوعز تستحق الاطّلاع عليها. قصتهما مسجّلة في سِفر راعوث في الكتاب المقدس/الكتاب. إنه سفرٌ قصيرٌ يستحق القراءة (هنا).
وقعت أحداث القصّة في سنة 1150 قبل الميلاد – مما يجعلها من أقدم قصص الحب المسجلة. وتم تمثيلها في العديد منالأفلام.
فيلم هوليوود يصف قصة حب راعوث قصة حب راعوث غادرت نُعمي وزوجها – وكلاهما يهوديان – مع ابنيهما، إسرائيل للهرب من الجفاف والجوع. واستقروا في بلاد موآب القريبة (الأردن اليوم). بعد أن تزوج الابنان امرأتين محلّيتين توفّيا، كما توفي زوج نُعمي، تاركاً إياها لوحدها مع زوجتَي ابنيهما. ثم قررت نُعمي الرجوع إلى وطنها إسرائيل. وقررت زوجة أحد ابنيهما، راعوث، أن ترافقها. وبعد غياب طويل، رجعت نُعمي إلى موطنها أورشليم كأرملة مفتقرَة ترافقها راعوث، المهاجرة الموآبية (العربية) الشابة المستضعفة. راعوث تقابل بوعز ذهبت راعوث، بدون أن يكون لديها أي دخل، لتجمع القمح من وراء الحصادين المحليين في الحقول. كانت شريعة النبي موسى، عليهالسلام
، التي
كانت بمثابة شبكة أمانٍ اجتماعية، قد أمرت الحصّادين أن يتركوا بعض القمح وراءهم في حقولهم ليستطيع الفقراء جمعَ الطعام. وعلى ما يبدو، بطريقة عشوائية، وجدت راعوث نفسها تلتقط القمح في حقول مالك أرض غنيٍّ اسمه بوعز. لاحظ بوعز راعوث من بين الأشخاص الآخرين الذين كانوا يعملون بجدٍّ لجمع القمح من وراء العاملين لديه. فأمر مراقبي العمال أن يتركوا مزيداً من القمح وراءهم في الحقل لتستطيع راعوث أن تجمع أكثر من السابق. في عمله هذا، أعطى بوعز مثالاً مغايراً للرجل الشرير في سورة الماعون، وتم سدُّ احتياجات راعوث كما وضّحت سورة الضحى. راعوث تقابل بوعز. رُسِمت لوحات فنية كثيرة لوصف اجتماعهما لأن راعوث استطاعت أن تجمع بوفرة في حقول بوعز، كانت ترجع إلى حقوله كل يوم لتجمع ما بقي من القمح. وكان بوعز، وهو المحامي الدائم، يضمن ألّا يضايق أو يتحرش أي واحد من عماله براعوث. بدأ اهتمام واحدهما بالآخر يزداد، ولكن بسبب الفارق الكبير في السنّ، والمكانة الاجتماعية، واختلاف الجنسية، لم يأخذ أي واحد منهما المبادرة نحو الآخر. وهنا تدخلت نُعمي لترتيب الزواج. وأمرت راعوث أن تستلقي بجرأة بجانب بوعز في الليل بعد أن يكون قد احتفل بجمع الحصاد. فهم بوعز أن هذا العمل هو عرضٌ للزواج، وقرر أن يتزوجها. الفادي النسيب لكن الوضع كان أكثر تعقيداً من كونه علاقة حب بينهما. نُعمي هي قريبة بوعز، وبما أن راعوث هي زوجة ابنها، فإن بوعز وراعوث أقرباء بالزواج. كان ينبغي على بوعز أن يتزوجها “كالفادي النسيب”. كان هذا يعني في ما يتعلَّق بشريعة موسى – عليه السلام – أن يتزوجها ’’بـ اسم‘‘ زوجها الأول (ابن نُعمي)، وهكذا يعيلها. وكان هذا يعني أيضاً أن على بوعز أن يشتري حقول عائلة نُعمي. ومع أن هذا الشراء بدا مكلفاً لبوعز، إلا أنه لم يكن العقبة الأكبر. كان هناك قريب آخر أقرب لنُعمي، لديه الحق الأول في شراء حقول عائلة نُعمي (وبالتالي، يتزوج راعوث أيضاً). لذلك، كان زواج راعوث وبوعز يتوقف على ما إذا أراد رجلٌ آخر أن يتحمّل مسؤولية الاعتناء بنُعمي وراعوث. في اجتماع عام لشيوخ المدينة، قرر هذا القريب الأول رفض الزواج لأن قبوله كان يعني المخاطرة بممتلكاته. وهكذا أصبح بوعز حراً في أن يشتري ممتلكات نُعمي، ويفديها، ويتزوج راعوث. وهكذا وجدت نُعمي بعد سنوات كثيرة صعبة، الراحة والفرج. تراث راعوث وبوعز بعد زواجهما، رُزقا بطفل اسمه عوبيد، الذي أصبح بدوره جدّ الملك داود. أُعطيَ داود وعداً بأن المسيح سيأتيمن
عائلته. تنبأت نبوءاتأخرى
عن الولادة من عذراء، وأخيراً،عيسى
المسيح، عليه السلام، وُلد في بيت لحم، وهي البلدة نفسها التي اجتمعت فيها راعوث وبوعز منذ زمن طويل. نتج عن حبهما وزواجهما وعائلتهما، طفل هو اليوم أساس التقويم الحديث، وعطلة عيد الميلادوالفصح
–
وهو أمرٌ ليس بالسيء بخصوص علاقة حب في قرية يملؤها الغبار أكثر من 3000 سنة مضت. صورة قصة حب أعظم إن الشهامة والاحترام اللذين عامَل بهما بوعز الغنيّ والقوي راعوث -المرأة الأجنبية البائسة – هما نموذجٌ مغايرٌ للمضايقات والاستغلال الشائعين في أيام ’’أنا أيضاً‘‘. إن التأثير التاريخي لخط العائلة الذي أنتجه هذا الزواج وهذا الحب، والذي يذكرنا به في كلّ مرّةٍ نلاحظ فيها التاريخ على أجهزتنا، يعطي قصة الحب هذه تراثاً دائماً. لكنّ قصة حبّ راعوث وبوعز هي أيضاً صورة حبٍّ أعظم بكثير – أنا وأنت مدعوان إليه. > الكتاب المقدس/الكتاب يصفنا على أننا > مثل راعوث عندما يقول:وازرعها لنفسي في > الأرض وأرحم لورُحامة وأقول > للوعميّأنت شعبي وهو يقول أنت إلهي > _هوشع 2: 23_ استخدم النبي هوشع في العهد القديم (750 قبل الميلاد) المصالحة التي تمت في زواجه المحطَّم ليصوِّر الله وهو يقدم لنا محبته. ومثل راعوث التي دحلت الأرض كامرأة غير محبوبة، لكنّ بوعز أظهر لها المحبة بعد ذلك، يرغب الله في أن يبيّن محبته حتى للذين يشعرون أنهم بعيدون عن محبتِه. هذه الفكرة مقتبسة من الإنجيل/العهد الجديد (رومية 9: 25) لتبيّن كيف يسعى الله بشكلٍ كبير ليحب البعيدينعنه.
كيف يبين الله محبته؟ إن عيسى المسيح، الشخص المتحدِّر من بوعز وراعوث، كإنسان، هو ’’قريبنا‘‘ كما كان بوعز قريب راعوث. فهو سدَّد دَيْنَ خطيّتناإلى الله
عندما
صُلِبَ على الصليب، وهكذا. > بذل نفسه لأجلنا لكي يفدينا من كلِّ > إثم ويطهّر لنفسه شعباً خاصاً غيّوراً > في أعمالٍ حسنة > _تيطس 2: 14_ وكما كان بوعز “الفادي النسيب” الذي دفع الثمن ليفدي راعوث، فإن يسوع هو فادينا القريب الذي دفع (حياته) ليفدينا. نموذج لزواجنا إن الطريقة التي دفع بها عيسى المسيح (وبوعز) الثمن ليفدينا ومن ثم ربح بوعز عروسه، تقدم لنا نموذجاً لكيفية بناء زواجنا. يفسّر الكتاب المقدس كيف نؤسسزواجنا:
> خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي > خَوْفِ اللهِ. أَيُّهَا النِّسَاءُ > اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا > لِلرَّبِّ، لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ > رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ > الْمَسِيحَ أَيْضاً رَأْسُ > الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ > الْجَسَدِ. وَلَكِنْ كَمَا تَخْضَعُ > الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذَلِكَ > النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ > شَيْءٍ. أَيُّهَا الرِّجَالُ، > أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ > الْمَسِيحُ أَيْضاً الْكَنِيسَةَ > وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا، > لِكَيْ يُقَدِّسَهَا، مُطَهِّراً > إِيَّاهَا بِغَسْلِ الْمَاءِ > بِالْكَلِمَةِ، لِكَيْ يُحْضِرَهَا > لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لاَ > دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ أَوْ > شَيْءٌ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ، بَلْ > تَكُونُ مُقَدَّسَةً وَبِلاَ عَيْبٍ. > كَذَلِكَ يَجِبُ عَلَى الرِّجَالِ > أَنْ يُحِبُّوا نِسَاءَهُمْ > كَأَجْسَادِهِمْ. مَنْ يُحِبُّ > امْرَأَتَهُ يُحِبُّ نَفْسَهُ. > فَإِنَّهُ لَمْ يُبْغِضْ أَحَدٌ > جَسَدَهُ قَطُّ بَلْ يَقُوتُهُ > وَيُرَبِّيهِ، كَمَا الرَّبُّ > أَيْضاً لِلْكَنِيسَةِ. لأَنَّنَا > أَعْضَاءُ جِسْمِهِ، مِنْ لَحْمِهِ > وَمِنْ عِظَامِهِ. مِنْ أَجْلِ هَذَا > يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ > وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ > بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ > الِاثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً. هَذَا > السِّرُّ عَظِيمٌ، وَلَكِنَّنِي > أَنَا أَقُولُ مِنْ نَحْوِ الْمَسِيحِ > وَالْكَنِيسَةِ. وَأَمَّا أَنْتُمُ > الأَفْرَادُ، فَلْيُحِبَّ كُلُّ > وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ هَكَذَا > كَنَفْسِهِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ > فَلْتَهَبْ رَجُلَهَا.>
> _فسس 5 : 21-33_ وحيث أن بوعز وراعوث أسسا زواجهما على المحبة والاحترام، وحيث أنّ عناية عيسى هي نموذج للأزواج ليحبوا زوجاتهم بمحبة مضحية، نفعل نحن حسناً أن نبني زواجنا على هذه القيم ذاتها. دعوة للعرس لكَ ولي كما هو الحال في جميع قصص الحب الكبيرة، يختم الكتاب المقدس/الكتاب بعرس. وكما أن الثمن الذي دفعه بوعز لفداء راعوث مهّد الطريق لعرسهما، هكذا مهّد الثمن الذي دفعه عيسى المسيح الطريق لعرسنا. ذلك العرس ليس استعارة مجازية، بل حقيقياً، والذين يقبلون دعوة عرسه يُدعَون ’’عروس المسيح‘‘ كما يقول: > لنفرح ونتهلل ونعطه المجد لأن عرس > الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسها. > (رؤيا 19: 7) > _رؤيا 19: 7_ الذين يقبلون عرض يسوع للفداء يصبحون ’’عروسه‘‘. هذا العرس السماويّ يُعطَى لنا جميعاً. يختم الكتاب المقدس بهذه الدعوة لكَ ولي، لنأتي إلى عرسه. والروح والعروس يقولان تعالَ. ومن يسمع فليقلْ تعالَ. > ومن يعطش فليأتِ. ومن يّرد فليأخذ ماء > حياة مجاناً. > _رؤيا 22: 17_ العلاقة بين راعوث وبوعز، هي نموذج حب لا يزال له تأثيره اليوم. إنها صورة لمحبة الله السماوية. إنه سوف يتزوج كعروسٍ له، جميع الذين يقبلون عرض زواجه. وكما هو الحال في أي عرض زواج، ينبغي أن تقيّم عرضه لترى إذا كانت ستقبله. ابدأ هنا بالخطة المدرجة في البداية مع آدم، هنالترى
كيف رأى إبراهيم الخطة، و هناكيف بيّن
النبي موسى كيف سيدفع الفادي الثمن، وهن
ا
لترى كيف تم التنبؤ عنه قبل وقتٍ طويلٍ لكي نعرف في الواقع أنه عرض الله. _اقتباسٌ آخر لسفر راعوث في فيلم_ شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
20/12/201903/01/2020التصنيفات
Questions أسئلة شائعة هل تساعد الملائكة عن اليمين وعن الشمال في يوم القيامة سورة الحق (سورة 69 – الواقع) تصف كيف سيتكشف يوم القيامة مع انفجار البوق. > ثم عندما يتم تفجير القرن بانفجار > واحدوترفع الأرض والجبال وتسويت بضربة > واحدة -ثم في ذلك اليوم ، ستحدث > القيامةوسوف تنقسم السماء ، > لأنه في ذلك اليوم عجزة.والملائكة في > حوافها. وسيحمل عرش ربك فوقهم في ذلك > اليوم ثمانية منهم. > _،سورة الحق 69: 13-18_ تصفُ سورة ق (أو: قاف) (سورة 50) اليوم الذي يُنفَخٌ في بوق الله وتكشف الملائكة الحارسة على الجانبَين الأيمن والأيسر عن سجلِّ أعمالنا ومزايانا. تقولُ هذهالآيات:
> ولقد خلقنا الإنسان بالفعل ونعرف ما > تهمس به روحه ، ونحن أقرب إليه من > الوريد الوداجيعندما استقبال اثنين من > أجهزة الاستقبال ، يجلس على اليمين > وعلى اليسار.لا ينطق الإنسان بأي كلمة > إلا أنه مراقب مُعد وتسمم > الموت سيجلب الحقيقة. هذا ما كنت تحاول > تجنبه.وسوف يكون في مهب القرن. هذا هو > يوم التهديد.وسوف تأتي كل روح ، > معها سائق وشاهد.سيقال] ، “لقد كنت > بالتأكيد في غموض من هذا ، وقمنا > بإزالة غطاء الخاص بك ، لذلك بصرك ، هذا > اليوم ، هو حاد”.ورفيقه ، ، > سيقول ، “هذا هو ما هو معي ،> معد”.
> _ (سورة قاف 50: 16- 23) _ تقول الآية 20 إنّ تحذير البوق قد وردَ ذكره من قبل (قبل نزول الوحي في القرآن الكريم). متى ورد ذكره؟ لقد ذكره عيسى المسيح (عليه الصلاة والسلام) عندما تنبَّا في الإنجيل بأنّ عودته إلى الأرض سيُعلنها بوقٌ من السماء. > 31 وَسَيُرسِلُ مَلائِكَتَهُ > بِمُصاحَبَةِ صَوتِ بُوقٍ مُرتَفِعٍ، > فَيَجمَعُونَ الَّذِينَ اختارَهُمْ > مِنَ الجِهاتِ الأربَعِ، مِنْ أقصَى > السَّماءِ إلَى أقصاها. > _متى 24: 31_ ما الذي سيحدثُ بعد هذا؟ تصفُ سورة (ق) ملاكًا عن يميننا وملاكًا عن شمالنا يُسجِّل أفعالنا. بما أنّ الله أقربُ إلينا من حبل الوريد، فإنّ الإنجيل يُخبرنا أنّ سجلّات أعمالنا هذه واسعةٌ للغاية إلى درجة أنّها في الواقع ’’كتبٌ‘‘. ورد وصف هذا الأمر في رؤيا يوحنا، وهو تلميذ عيسى، عليه الصلاة والسلام، في الكتاب (السفر) الأخير من الأنجيل. كما قد كُتِبَ. > 11 ثُمَّ رَأيتُ عَرشاً كَبِيراً > أبيَضَ، وَرَأيتُ الجالِسَ عَلَيهِ. > السَّماءُ وَالأرْضُ هَرَبَتا مِنْ > أمامِهِ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُما > أثَرٌ! 15 وَمَنْ لَمْ يَكُنِ > اسْمُهُ مَكتُوباً فِي كِتابِ > الحَياةِ، طُرِحَ فِي البُحَيرَةِ > المُتَّقِدَةِ. > _رؤيا 20: 11-15_ يُعلِنُ هذا السِفر أنّه سيُحكَم على الجميع ’’بحسب أعمالهم‘‘ كما هو مُسَجَّل في الكُتُب‘‘. لذلك نحن نُسلِّم على الملائكة عن يميننا وعن شمالنا بعد الصلوات، آملين الحصول على بعض المزايا عند تسجيل الأعمال. كتاب الحياة لكن لاحظْ أنّ هناك كتابًا آخر بعنوان’’_كتاب الحياة_‘‘ الذي يختلف عن كُتُب حِفظ السجلّات الخاصّة باستحقاق الصالح والطالح. وهو كتابٌ ينصُّ على أنّ ’’أيَّ شخصٍ‘‘ لا يُعثَر على اسمه في _كتاب الحياة_ سيُطرَحُ في _بحيرة النار _(وهو مُصطَلَحٌ آخرٌ للجحيم). لذلك، حتى ولو كانت قائمة المزايا الحسنة التي سجّلها الملاك عن يميننا طويلةً جدًّا، وقائمة الخطايا التي سجّلها الملاك عن يسارنا قصيرةً جدًّا – حتى في ذلك الحين، إذا لم يكن اسمنا مذكورًا في ’’_كتاب الحياة_‘‘ فإنّنا نكون لا نزال محكومين بالذهاب إلى الجحيم. ما هو ’’كتاب الحياة‘‘ هذا، وكيف يُسَجَّل اسمنا في هذا الكتاب؟ يقول كلُّ من التوراة والقرآن أنّه عندما أخطأ آدم، طرده الله من الجنَّة وجعله إنسانًا فانيًا. وهذا معناه إنّنا (نحن أولاده) قد انفصلنا عن مصدر الحياة. وهذا هو سبب كوننا بشرًا فانين وسنموت يومًا ما. جاء النبيّ عيسى المسيح، عليه السلام، لإعادة هذه الحياة لنا بحيث يمكن إدخال أسمائنا في كتاب الحياة. كماأعلنَ
> 4 «أقُولُ الحَقَّ لَكُمْ: إنَّ مَنْ > يَسْمَعُ كَلامِي وَيُؤْمِنُ بِمَنْ > أرسَلَنِي، يَنالُ حَياةً إلَى > الأبَدِ. وَلا يَكُونُ تَحْتَ حُكْمِ > الدَّيْنُونَةِ، بَلْ قَدْ عَبَرَ > مِنَ المَوْتِ إلَى الحَياةِ > _يوحنا 5: 24_ كيف تنبَّأ النبيّ إبراهيم، عليه السلام، بهبةِ الحياة هذه، ولماذا يستطيع عيسى المسيح أن يهبنا الحياة، موضَّحٌ هنا بالتفصيل. تحذِّرنا سورة (ق)من أنّه
> “رمي في الجحيم كل كافر عنيد > _سورة قاف 50: 24_ إذا كان هناك حياة أبديّة مُقدَّمة لنا، فلماذا لا نكون مُطَّلعينَ عليها؟ شارك هذا الموضوع:* فيس بوك
* البريد الإلكتروني* طباعة
* تويتر
*
الكاتب ragnaro@navigators.caنُشرت في
20/12/201921/12/2019التصنيفات
Questions أسئلة شائعةالوسوم
أفعال تسجيل الملائكة,
الأسئلة الشائعة علامات ملاك على يسارك,
تفسير قاف
,
سورة 50
, سورة
قاف
,
كتاب الحياة,
ملاك على الجانب الأيمن,
ملاك على يميننا,
يوم القيامةاترك
تعليقًا على هل تساعد الملائكة عن اليمين وعن الشمال في يوم القيامة تصفّح المقالات الصفحة 1 الصفحة 2 … الصفحة 8 الصفحةالتالية
اسم *
البريد الإلكتروني * تعليق أو رسالة *Name
خضع
الجديد هنا؟ يرجى قراءة * نرحِّب بكم في موقع الإنجيل * نُبذَة عن حياتي: الحكمة التي تعلَّمتها بخضوعي لرحمة الله * ما لا يتحدَّث عنه هذا الموقع علامات من التوراة، القرآنTAURAT * مقدِّمة: نموذج ‘الإنجيل’ في القرآن الكريم كآيةٍ من الله * التوراة – القرآن إلى الإنجيل – الدرس الأوّل: آية آدم * آية قايين وهابيل* آيـة نـوح
* آية لوط
* آية إبراهيم الأولى: البَرَكَة * آية إبراهيم الثانية: التقوى * آية إبراهيم الثالثة: الذبيحة * آية موسى الأولى: عيد الفصح عنداليهود
* آية موسى الثانية – الشريعة * آية هرون: ثَورٌ واحدٌ واثنان منالتيوس
* آية النبيّ في التوراة * خاتمة التوراة: بركات و لعنات ZABUR نبوءات الزبور * التعريف بالزبور * آية ابن العذراء * الملكوت الآتي * ما مصدر تسمية عيسى ‘المسيح’ ويسوع‘المسيح’
* علامات عطشنا * علامة العهد الجديد * آية الغُصْن: الآتي المسيح اسمه (يُدعى المسيح) * المسيح الآتي: في آيات ’’السبعة‘‘ * المسيح: الآتي ليحكُم ... أو لكي’يُقطَع‘
* علامات الخادم القادم * يختتم العهد القديم آياته – بوعد مجيء المُعِدّ INJIL وكشف الإنجيل * ولادة المسيح (عليه السلام): التي تنبَّأ بها الأنبياء وأعلن عنها جبريل * النبيّ يحيا (عليه السلام) يُعدُّالطريق
* الشيطان يُجرِّبُ المسيح * المسيح يُعلِن عن نفسه – من خلال تعليمه بسلطان * النبى عيسى المسيح (عليه السلام ) يشفى بسلطان كلمته * كلمة النبيّ عيسى المسيح -عليه السلام * ملكوت الله: كثيرون مدعوّون، إنّما... * المسيح يعلم عن الطهاره الداخليه * عيسى المسيح يعلم عن الصفح * عيسى المسيح (عليه السلام) يُعلِّم – مستخدمًا الأمثال * يعلِّم عيسى المسيح (عليه السلام) عن... دخول الجنَّة * عيسى (عليه السلام) يمنح "الماء الحي" * النبيّ يحيى (عليه السلام) يُعانى - ويُظهر – استشهادًا حقيقيًّا؟؟؟ * النبيّ عيسى المسيح (عليه السلام)يبسط رحمته
* جاء عيسى المسيح (عليه السلام) ليجد...الضالّين
* النبيّ عيسى المسيح (عليه السلام) ذهب إلى ‘الحَجِّ’ * النبيّ عيسى المسيح (عليه السلام) و آية النبيّ يونان * مُهمَّة عيسى المسيح في إقامة لعازرمن الموت
* النبيُّ عيسى المسيح (عليه السلام) يخلِّصُ خائنًا ‘ضالًّا’ * عيسى المسيح يُعلِنُ الجهاد – بطريقةٍ مُذهلة، ضدَّ عدوٍّ مُختلف، في الوقت المُحدَّد * عيسى المسيح: نورٌ للأُمَم * اليوم الثاني: اختيار عيسى المسيح – في موقع المسجِد الأقصى وقبّة الصخرةاليوم
* اليوم الثالث والرابع – عيسى المسيح يتنبّأ بالمستقبل وبمجيئه الثاني * اليوم الخامس – ينزل الشيطان ليضربالمسيح
* اليوم السادس – عيسى المسيح والجمعةالحزينة
* اليوم السابع – استراحة السبت * الثمار الأولى للقيامة – حياةٌ لك * كيف تنبأت توراة موسى عن عيسى المسيح؟ * فهم عطية الحياة وقبولها من عيسىالمسيح
* العنصرة – يأتي المُعين ليمنح القوّةوالهداية
... مزيد من الدروس القادمة ... UNCORRUPTED موثوقة وغير فاسد * تحريف الإنجيل! ماذا يقول القرآن الكريم في هذا الشأن؟ * الإنجيل محرَّف! ما الذي تقولهالسُنَّة
* هل يحلُّ القرآن الكريم محلَّ الكتاب المقدَّس! ماذا يقولُ القرآنُ الكريمُ؟ * علم النقد النَصِّيّ لمعرفة ما إذا كان الكتابُ المقدَّسُ محرَّفًا أم لا * لا يوجدُ تغييرٌ في النصِّ القرآني: ماذا تقول الأحاديث؟ ... مزيد من الدروس القادمة ... QUESTIONS أسئلة شائعة * ما سبب وجود نصوص الأناجيل الأربعة عوضًا عن إنجيلٍ واحدٍ؟ * ما سبب وجود نسخ عديدة للكتابالمقدَّس؟
* ما اللغات التي دُوِّنَت بها الكُتُب المقدَّسة؟ * الإنجيل بحسب... مَنْ؟ * كيف تمَّت ترجمة الكتاب المقدَّس؟ * ما مصدر تسمية عيسى ‘المسيح’ ويسوع‘المسيح’
* شهر رمضان الكريم - كيف ينبغي أن أصوم * كيف تنبأت توراة موسى عن عيسى المسيح؟ * فهم عطية الحياة وقبولها من عيسىالمسيح
* كيف تنبأت المزامير والأنبياء عن عيسى المسيح * ليلة القدر، يوم المجد، وكلمةالأنبياء
* مَن كان النبيّ إلياس؟ كيف يمكن أن يُرشدنا اليوم؟ * مَن كان النبيّ أيّوب؟ وما سبب أهميّته اليوم؟ * هل تساعد الملائكة عن اليمين وعن الشمال في يوم القيامة * كيف تكون علاقة راعوث وبوعز قصة حبفريدة؟
* القرآن والتاريخ: هل ماتَ عيسى المسيح على الصليب؟ * ما هي رسالة ’’الكتاب‘‘؟ * من كان يوسف؟ ماذا كانت آيته؟ ... مزيد من الدروس القادمة ... يوم القيامة: سورة وإنجيل يوحنا * ذلك اليوم: الهُمَزَة والمسيح * ذلك اليوم: الطارق، العاديات والمسيح * ذلك اليوم: القارعة والتكاثُروالمسيح
* ذلك اليوم: المَسَد والحديد والمسيح * ذلك اليوم: الانشقاق والطور والمسيح المزيد من الأسئلة * تاريخ بني إسرائيل: هل لعنات موسى (عليه السلام) تأتي لتمرير؟ * نعم، أنا أحفظ جميع الوصايا * كلاَّ، أنا لا أحفظٌ جميع الوصايا * كم نحتاج أن نطيع الناموس؟ * كيف لنا أن نفهم لقَبَ ’’ابنُالله‘‘؟
* هل ضحَّى إبراهيم (عليه السلام) بإسماعيل أو بإسحق؟ * قصه حياه النبي إسماعيل كما جاءت في التوراة المقدسه صوت و فيديو * تلاوات من إنجيل* فيلم يسوع
* يسوع يعلم ويفعل المعجزات * انضم إلينا في رحلة إلى الحقيقة آل الإنجيل: لغات أخرى * Al Injil in English * Al Injil en français * Peygamberlerin Hikayeleri – Türkçe * Azərbaycandakı İncil * کو انجیل غور – Urdu * Al Injil di Indonesia * Аль Инджиль – Русский * بررسی از انجیل * Injiilka oo ku qoran af-soomaali * मुसलमानों के लिए हिंदीमें
* মুসলমানদের জন্য বেঙ্গলিতে قصص فيديو من الأملباب الحياة
الاشتراك في مدونة عن طريق البريد الإلكتروني أدخل عنوان بريدك الإلكتروني للاشتراك في هذه بلوق وتلقي الإخطارات وظائف جديدة عن طريق البريد الإلكتروني.Email Address
الاشتراك
* نرحِّب بكم في موقع الإنجيل توسيع القائمةالفرعية
* ما لا يتحدَّث عنه هذا الموقع * نُبذَة عن حياتي: الحكمة التي تعلَّمتها بخضوعي لرحمة الله * الاتصال بي* About Hanwell
* يسوع يعلم ويفعل المعجزات توسيع القائمةالفرعية
* فيديو قصص الأمل* فيلم يسوع
* تلاوات من إنجيل * كيف نحصل على الغفران ؟ * Al Injil: français توسيع القائمة الفرعية * Al Injil di Indonesia * injiilka ee somali * کو انجیل غور – Urdu * Аль Инджиль – Русский * بررسی از انجیل * Al Injil in English الإنجيل باللغة العربية مدعوم بواسطة WordPress إرسال إلى بريد إلكتروني إسمك بريدك الإلكتروني إلغاء لم يتم إرسال الموضوع - تحقق من عناوين بريدك الإلكترونية! فشل التأكد من البريد الإلكتروني، من فضلك أعد المحاولة عفواً، لا يستطيع موقعك مشاركة المواضيع من خلال البريد الإلكتروني.Details
Copyright © 2024 ArchiveBay.com. All rights reserved. Terms of Use | Privacy Policy | DMCA | 2021 | Feedback | Advertising | RSS 2.0