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PÁGINAS

* Página inicial

* 6º ANO

* 7º ANO

* 8º ANO -

* 9º ANO

* ONHB

* SLIDES

TERÇA-FEIRA, 23 DE JULHO DE 2019 A EVOLUÇÃO DOS PADRÕES DE BELEZA AO LONGO DA HISTÓRIA Das curvas mais avantajadas à barriga de tanquinho, é possível identificar, desde a Pré-História, os diversos padrões de beleza, tanto em homens quanto em mulheres. Entretanto, ao contrário do que muitos pensam, o tempo não é a única variável dessa mudança. As questões culturais também são fatores consideráveis. Por exemplo: algo que se enquadra nos conceitos de beleza no Brasil pode “não valer” em outros países. Em outras palavras, os padrões de beleza estão em constante processo de mutação, não sendo representado por um modelo universal e sofrendo influências de variáveis sociais, culturais e até mesmo

biológicas.

AS GRANDES TRANSFORMAÇÕES DOS PADRÕES DE BELEZA, DA PRÉ-HISTÓRIA AO RENASCIMENTO

A PRÉ-HISTÓRIA

Durante a Pré-História, O CORPO ERA CONSIDERADO A ARMA DE SOBREVIVÊNCIA dos indivíduos, tanto para a caça quanto para a fuga dos predadores. Mesmo assim, os padrões de beleza já tinham notoriedade quando o homem começou a viver em grupos. Criou-se uma hierarquia, e os homens que estavam no topo utilizavam elementos como as garras e os dentes de animais para a diferenciação

dos demais.

Enquanto isso, a obesidade representava o ideal estético perfeito para as mulheres. Nesse caso, ela era associada à fertilidade e � disponibilidade de recursos.

A IDADE MÉDIA

Desde então, a única época que não houve o domínio de algum padrão de beleza se deu na Idade Média. Graças à forte influência da Igreja, os hábitos de higiene dos gregos e dos romanos foram deixados de lado. Pregava-se que os cuidados com corpo era algo profano, imoral e indecente, já que contradiziam as leis divinas. Acreditava-se que a beleza era uma consequência da sua obediência, devoção, pureza e castidade, assim como a Virgem Maria. Para o sexo masculino, essas questões estavam ligadas ao poder, tanto que a maior referência para os homens era o rei.

O RENASCIMENTO

No período Renascentista, os valores humanistas retornaram, assim como a adoção de padrões de beleza da Antiguidade. As pinturas se tornaram mais sedutoras, com os corpos à mostra. Nos quadros, as mulheres exibiam os cabelos longos e formas avantajadas, enquanto os homens se apresentavam um corpo sem pelos e com músculos. Os ideais greco-romanos também voltam a imperar nessa época. A obesidade representava status, riqueza e ostentação — o que só estava disponível para um seleto grupo da nobreza. A MUTAÇÃO DOS PADRÕES DE BELEZA E OS SEUS REFLEXOS DENTRO DO COMPORTAMENTO SOCIAL

SÉCULO XIV

Acredite você ou não, mas no século XIV, durante o período renascentista, existia um modelo de padrão que se baseava no TAMANHO DA TESTA. Quanto mais aparente ela fosse, mais bonita seria considerada a pessoa pela sociedade da época. Tanto isso é verdade que diversas pinturas desse período retratam mulheres e homens com testas grandes, como se nesse tempo isso foi um

sinal de beleza.

Alguns historiadores afirmam que muitas mulheres arrancavam os cabelos ou aplicavam uma solução química no couro cabelo para obter

uma testa maior.

SÉCULO XV

O que hoje parece ser um problema para a maioria das pessoas, no século XV era um elemento de charme e beleza: ter uns QUILOS A MAIS

era tudo que há!

As gordinhas, principalmente, eram consideradas belas justamente pelos quilinhos a mais que possuíam. As magras eram vistas como pessoas sem saúde e sem graça, despidas assim de beleza.

SÉCULO XVI E XVIII

Com o passar do tempo, a sociedade passou a valorizar corpos magros e foram nos séculos XVI e XVIII que isso ganhou maior importância. Há relatos históricos de que as mulheres usavam espartilhos e corpetes para ajustar a cintura e garantir uma aparência mais bonita. O problema é que esses recursos também provocavam desmaios frequentes nas mulheres, devido à falta de oxigênio, e até mesmo fraturas de costelas.

O SÉCULO XVII

Já no século XVII, a apreciação deu lugar a corpos mais delicados e a cinturas mais afuniladas, que surgiram após muito esforço com o uso dos espartilhos. Se hoje a pele dourada é vista como um sinal de beleza e charme, no século XVII talvez fosse visualizado como uma marca negativa para as mulheres que desejassem atingir um modelo de

beleza ideal.

Isso porque nessa época a PELE BRANCA era considerada como um dos principais SINAIS DE BELEZA. Alguns historiadores apontam que as mulheres chegavam a perder sangue para atingir uma cor mais pálida,

logo, mais branca.

O SÉCULO XIX

Mais tarde, no século XIX, CORPOS AVANTAJADOS voltaram a ser valorizados, especialmente entre a classe burguesa. O contexto histórico, a Revolução Industrial, também contribuiu para a distinção entre as classes e a propagação da riqueza por parte de um grupo seleto na sociedade.

O SÉCULO XX

Vale ressaltar que somente no século XX, a partir das mudanças culturais, as mulheres conseguiram conquistar mais emancipação e independência — sendo essa uma importante vitória para a classe. Os espartilhos foram extintos e os sutiãs passaram a ser usados. A famosa marca COCO CHANEL investiu na produção em 1ª mão de saias na altura do joelho, além da confecção de roupas mais leves e soltas, sem a exigência da marcação na cintura. Nesta época, o modelo de HOMEM IDEAL era modulado por ESPORTISTAS e CELEBRIDADES. A característica marcante é que INTELIGÊNCIA passa a ser SINÔNIMO DE RIQUEZA. Os homens ricos são referenciados pelo seu poder e pela sua liderança. Em suma, do SÉCULO XX EM DIANTE nós temos o tipo de PADRÃO DE BELEZA que hoje encontramos nas ruas e, principalmente, nas

passarelas.

* Pele bronzeada,

* cabelo liso,

* corpo magro,

*  músculos torneados,

* seios fartos e

* bumbum empinado.

No entanto, vale ressaltar que um movimento social chamado de PLUS SIZE vem ganhando força na sociedade e no mundo da moda. Tal frente tem como principal bandeira a luta contra o modelo ideal de beleza que é pregado atualmente e fortalecido pelos produtos midiáticos: novela, filme, publicidade etc.

Foto: divaplus

Além disso, outros movimentos têm ganhado fôlego, diluindo assim o conceito ideal de beleza do século XXI, como os que buscam reconhecer a beleza em todo tipo de cabelo: liso, crespo, preto, vermelho, loiro

etc.

OS ANOS 1940 E 1950

Nos últimos 50 anos, especialmente, após a popularização de concursos de beleza, os ideais tornaram-se uma grande diversidade. Inúmeros biotipos inspiraram o imaginário, e, entre eles, encontrava-se o de grandes artistas influenciadores da época. Especificamente nos anos 1940 e 1950, os astros de Hollywood — como MARILYN MONROE — foram uma das principais referências para instituir padrões de beleza e chamavam atenção pela sua sensualidade, com QUADRIS LARGOS e SEIOS FARTOS, acentuados pelos sutiãs com enchimento. Depois, a modelo, atriz e cantor britânica TWIGGY se tornou uma inspiração com o seu corpo magro, esquálido e com ausência de

curvas.

O ritmo marcante da época é rock n’roll e o artista influente era ELVIS PRESLEY, que chamava atenção pelo o seu rosto liso e pelo seu topete brilhante — moda que foi adotada pelos homens naqueles

tempos.

OS ANOS 1970

Os anos 1970 foram marcados pela LIBERAÇÃO SEXUAL e pela IGUALDADE DE DIREITO ENTRE OS GÊNEROS. Em decorrência disso, os ideais de beleza masculino passaram por grandes transformações, tanto em relação ao corpo quanto ao modo de se vestir e de se comportar socialmente. Houve a ampliação dos mais diversos estilos, que iam desde os cabelos mais soltos e naturais até o ESTILO PUNK.

OS ANOS 1980

Na década de 1980, a ERA FITNESS começou a imperar. Os músculos volumosos e definidos eram o principal objetivo para os milhares de fisiculturistas existentes. Isso aconteceu por causa da ginástica em casa, possível depois da democratização do videocassete. O INCENTIVO AO CULTO DO CORPO PERFEITO NA ERA

CONTEMPORÂNEA

OS ANOS 1990

Nos anos 1990, surgiu KATE MOSS, que veio com o intuito de redefinir a ideia de SEX APPEAL a partir da valorização da sua BELEZA ANDRÓGINA (aquela que possui traços marcantes de ambos os gêneros, feminino e masculino). Isso se tornou muito marcante, especialmente, para protagonização de grandes campanhas de grifes, já que uma pessoa consegue reproduzir as peças para homens quanto para mulheres. As características altas, magras, curvilíneas sem exageros foram referenciadas por grandes modelos da época. Nesse momento, a beleza deixa de ser associada à saúde para se tornar um padrão social. Surgiu, assim, o aumento significativo de DISTÚRBIOS ALIMENTARES, como BULIMIA E ANOREXIA. Novas tendências também começaram a ter mais visibilidade, como os PIERCINGS e as TATUAGENS. O BRASIL CONTEMPORÂNEO Também houve a consolidação do corpo perfeito no Brasil — que sofreu influência, especialmente, dos bailarinos e de Carnaval. A preocupação com CORPOS SARADOS, DIETAS E CIRURGIAS PLÁSTICAS se

tornaram foco.

Como você pode notar, os padrões de beleza, que remetem o ideal de felicidade, são consagrados por grandes influenciadores, como os estilistas e os demais membros da indústria da moda, que compartilham o que não é acessível para grandes massas, sendo restrita um seleto

grupo social.

Não se trata, convém ressaltar, de reconhecer que um modelo é mais bonito ou perfeito que o outro, mas que cada um, a seu tempo, correspondeu às expectativas da sociedade da época. Postado por Profª Isabel Aguiar

às 19:31

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QUARTA-FEIRA, 17 DE JULHO DE 2019 VOCÊ SABIA QUE O IMPERADOR CALÍGULA NOMEOU SEU CAVALO A CÔNSUL? Calígula e seu cavalo Incitatus A História Antiga às vezes confunde realidade e fantasia, difíceis de se distinguir. É o que aconteceu com o terceiro imperador de Roma, conhecido como Calígula. Até as crianças conhecem sua curiosa e emblemática história do amor que nutria por seu cavalo preferido, chamado Incitatus (Impetuoso). Chegou a se apaixonar a tal ponto por ele que até o nomeou Cônsul da Bitínia. Contam que era uma afronta ao Senado e às Instituições que desprezava como déspota absoluto. Seu cavalo era de corrida e na noite anterior a sua competição exigia um silêncio absoluto da cidade de Roma para que não incomodassem o sono do animal, com quem o imperador dormia. O castigo a quem ousasse interromper o silêncio era a pena de morte. O cavalo era na realidade o verdadeiro imperador com poderes absolutos. Verdade ou não, é interessante conhecer a História Antiga que foi forjando a Moderna através dos séculos para ver o que Humanidade conquistou em matéria de liberdade e como as possíveis loucuras de nossos governantes são brincadeira ao lado das loucuras dos imperadores e reis despóticos e absolutistas do passado. Com todas as lacunas de nossas frágeis democracias, estamos a milhares de anos-luz do que foram os impérios antigos e suas arbitrariedades. Mas isso de deve, ao mesmo tempo, à resistência através dos séculos que o Homo sapiens impôs aos poderes ditatoriais e como aumentou os espaços da democracia. Os pessimistas irredutíveis continuam gostando da célebre frase do escritor e militar espanhol do século XV, Jorge Manrique: “Todo tempo passado

foi melhor”.

Sem necessidade de ser otimistas nos tempos em que vivemos, a verdade é que, objetivamente, poderíamos dizer que, pelo contrário: os tempos passados sempre foram piores do que os de hoje. Por isso, é importante que nas escolas se ensine a História Antiga, para entender melhor e apreciar os saltos que a Humanidade deu à procura de uma dignidade maior das pessoas, de uma visão mais clara dos direitos humanos que abarquem todos, e do direito da sociedade a compartilhar o poder com os políticos. Somente para lembrar os saltos para melhor da história humana, basta recordar que, por exemplo, nos tempos de Calígula e até séculos depois, os pais tinham o direito de vida e morte de seus filhos ao nascer. Podiam concedê-los o direito à vida ou, se não gostassem, podiam sacrificá-los. O estatuto dos direitos da infância à vida e à necessidade de ser respeitados não tem cem anos. Por sua vez, a mulher há menos de um século era mais um objeto nas mãos do homem do que uma pessoa com direitos. Na Espanha, há pouco tempo as mulheres não podiam viajar sem a permissão de seus maridos, estudar na Universidade, ter uma conta corrente. Sem contar com os avanços da ciência e da medicina que nos permitem viver mais do que nunca, demos saltos gigantescos na política e nas ciências sociais. Hoje a palavra escravidão é condenada e ninguém pode ser discriminado por suas crenças e seu gênero nos países que chegaram a um certo grau de democracia e respeito pela individualidade. Isso quer dizer que podemos nos deitar nos louros e deixar os políticos em paz mesmo quando pretendem promover seu cavalo? Não! Justamente porque conseguimos o que a Humanidade não conseguiu em séculos, devemos ser mais resistentes e críticos com as tentações dos governantes de querer voltar aos tempos dos absolutismos em que as feras em seus instintos mais primitivos eram deixadas livres. Foram a resistência da sociedade, as lutas pelas liberdades que custaram muito sangue, o que nos permite hoje desmentir o escritor espanhol e dizê-lo que, apesar de tudo, hoje estamos melhor do que ontem. Mas cuidado, porque vivemos um momento especial e difícil em que os cavalos transformados em cônsules e mais mimados do que as pessoas, parecem andar soltos e faladores com saudades dos tempos dos imperadores romanos. Porque se é verdade que nunca estivemos melhor, também é verdade que desabar ao abismo é mais rápido do que continuar subindo, com esforço e luta, à custa das conquistas democráticas. Sempre existe a tentação, aberta e latente de querer voltar a um passado em que os loucos ao modo de Calígula chegam a nos parecer até engraçados e divertidos. Fonte: El País - Texto de Juan Arias. AS REGALIAS DE INCITATUS O imperador perdeu rapidamente de seu povo o amor que pouco teve. Os únicos trabalhos atribuídos a ele eram a incansável vontade de aumentar seus poderes e aniquilar as várias conspirações contra si no Senado ou nas ruas. Incompetente administrativamente, desqualificar inimigos se tornou um

hábito.

Ele obrigou o senado e o povo a renderem-lhe culto, denominando-se um

deus.

Vaidoso, o rei decidiu humilhar seus inimigos e usou para isso

Incitatus.

O imperador o conheceu em Hispânia, de personalidade impetuosa, não demorou para que o rei lhe concedesse 18 criados pessoais. Além disso, Incitatus usava como enfeite uma peça de pedras preciosas e seu leito era coberto de mantas púrpuras – a cor da

realeza.

O prato preferido de Incitattus era uma misturava aveia com flocos de

ouro.

O rei ainda determinou que fosse feita em sua homenagem uma estátua de mármore em tamanho real, apoiada em um pedestal de marfim. Incitatus era poderoso e tal qual o imperador, tornou-se muito odiado no império. Por duas vezes atentaram contra sua vida. Preocupado, o imperador não teve escolha. Para protegê-lo teria de dar-lhe poderes. Ferir Incitatus era ferir o imperador. O imperador então nomeou Incitatus. Essa nomeação ficou conhecida na história como o dia em que Calígula nomeou seu cavalo senador.

VOCÊ SABIA?

OSTENTAÇÃO OS NAVIOS PARECIAM PALÁCIOS FLUTUANTES. HAVIA MOSAICOS E ESCULTURAS DE MATERIAIS PRECIOSOS, COMO BRONZE E

MARFIM

Calígula tinha um mega navio, considerado o maior do período. Esse navio chegava a 170 metros de comprimento. Eram chamados barcos de Nemi (Itália) e poderiam ser comparados aos cruzeiros modernos. Esses navios eram verdadeiros palácios flutuantes , porém não se moviam porque não tinham sistemas de propulsão eficientes e precisavam ser puxados pelo lago. Eram equipados com sistema de água encanada quente e fria, e todo decorado com o nome do imperador. Dizem que aconteciam orgias dentro do navio. Tamanha suntuosidade não seria esquecida facilmente. A lenda dos barcos do amor de Calígula sobreviveu durante séculos. Várias tentativas frustradas de recuperá-los foram feitas desde a Renascença, quando se descobriu a localização de dois deles. Pesquisadores usaram sonares para vistoriar as águas escuras do local e estão atualmente na fase de análise dos resultados. O sucesso veio durante a ditadura de Mussolini, que estava interessado em recuperar o passado imperial romano. Engenheiros do fascista mandaram drenar parte do lago para que as embarcações viessem à luz, ao invés de tentar levantá-las. Assim, os dois navios foram levados para um museu à beira do Nemi, nos anos 1930. MAS SERÁ QUE CALÍGULA ERA ASSIM TÃO CRUEL?

SAIBA MAIS AQUI

Postado por Profª Isabel Aguiar

às 12:51

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TERÇA-FEIRA, 2 DE JULHO DE 2019 SALAS DE AULA EM VÁRIOS PAÍSES DO MUNDO AS FOTOS FAZEM  PARTE DE UM ENSAIO DIVULGADO PELA AGÊNCIA REUTERS EM HOMENAGEM AOS PROFESSORES E MOSTRAM AS CONDIÇÕES DE TRABALHO DE DOCENTES EM DIFERENTES LUGARES DO MUNDO. Professora dá aulas em uma escola primária em BUJUMBURA, NO

BURUNDI.

Crianças da comunidade Satere Mawe em uma escola indígena em MANACAPURU, NO AMAZONAS. Sala do 3º ano em uma escola no PAQUISTÃO. Alunos e a professora Teruko Takakusaki são fotografados durante a refeição em uma escola de TÓQUIO, NO JAPÃO. Sala de aula de meninas em uma escola de KABUL, NO AFEGANISTÃO. A professora Ana Dorrego é fotografada com os alunos da escola rural Agustin Ferreira no URUGUAI. O professor Master Mohammad Ayoub dá aulas de inglês, urdu (idioma local) e matemática em um parque no PAQUISTÃO. Estudantes recitam o Corão em uma escola perto de Kuala Lumpur, na

MALÁSIA.

Alunos e professor em uma classe de meninos no REINO UNIDO. Mahajera Armani é professora de uma turma de meninas no

AFEGANISTÃO.

A professora Elizabeth Moguel é fotografada com uma turma de estudantes em Boston, nos ESTADOS UNIDOS. A professora Nguyen Thi Phuong leciona para alunos do 3º ano em uma cidade ao norte de Hanoi, no VIETNÃ. Alunos de uma escola da IRLANDA DO NORTE são fotografados com a

professora.

A professora Kristine Passag dá aula no corredor em uma escola em Manila, nas FILIPINAS. O professor Reginald Sikhwari é fotografado com a sua turma em uma escola de SOWETO, NA ÁFRICA DO SUL. O professor Moulay Ismael Lamrani posa para a foto com a sua do ensino fundamental em Rabat, no MARROCOS Alunos durante uma aula de biologia com a professora Suzanne Veitch em uma sala de aula em LONDRES. O professor Juan Humberto Cruz é fotografado com a sua turma do 4º ano em uma escola em Soacha, perto de BOGOTÁ, NA COLÔMBIA. Estudantes refugiados sírios aguardam o início da aula em uma escola primária na TURQUIA. Crianças brasileiras são fotografadas durante a aula em uma escola municipal flutuante no RIO AMAZONAS, na ZONA RURAL DE MANAUS. Postado por Profª Isabel Aguiar

às 23:46

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UBUNTU: EU SOU PORQUE NÓS SOMOS BURUNDI – FOTO: VIRGINIA MARIA YUNES Uma sociedade sustentada pelos pilares do respeito e da solidariedade faz parte da essência de ubuntu, filosofia africana que trata da importância das alianças e do relacionamento das pessoas, umas com

as outras.

Na tentativa da tradução para o português, ubuntu seria “humanidade para com os outros”. Uma pessoa com ubuntu tem consciência de que é afetada quando seus semelhantes são diminuídos, oprimidos. De ubuntu, as pessoas devem saber que o mundo não é uma ilha: “Eu sou porque nós somos”. Eu sou humano, e a natureza humana implica compaixão, partilha, respeito, empatia. Não há uma origem

exata da palavra.

Estudiosos costumam se referir a ubuntu como uma ética “antiga” que vem sendo usada “desde tempos imemoriais”. Alguns pesquisadores especulam sobre o Egito Antigo (parte de um complexo de civilizações, do qual também faziam parte as regiões ao sul do Egito, atualmente no Sudão, Eritreia, Etiópia e Somália) como o local de origem do ubuntu como uma ética, mas o próprio fundamento do ubuntu é geralmente associado à África Subsaariana e às línguas bantu (grupo etnolinguístico localizado principalmente na África Subsaariana). No fundo, este fundamento tradicional africano articula um respeito básico pelos outros. Ele pode ser interpretado tanto como uma regra de conduta ou ética social. Ele descreve tanto o ser humano como “ser-com-os-outros” e prescreve que “ser-com-os-outros” deve ser tudo. Como tal, o ubuntu adiciona um sabor e momento distintamente africanos a uma avaliação descolonizada. Na esfera política, o conceito é utilizado para enfatizar a necessidade da união e do consenso nas tomadas de decisão, bem como na ética humanitária. Também existe o  aspecto religioso, assentado na máxima zulu (uma das 11 línguas oficiais da África do Sul) umuntu ngumuntu ngabantu (uma pessoa é uma pessoa através de outras pessoas) que, aparentemente, parece não ter conotação religiosa na sociedade ocidental, mas está ligada à ancestralidade. A ideia de ubuntu inclui respeito pela religiosidade, individualidade e particularidade dos outros. A cultura tradicional africana, ao que parece, tem uma capacidade quase infinita para a busca do consenso e da reconciliação. Embora possa haver uma hierarquia de importância entre os oradores, cada pessoa recebe uma chance igual de falar até que algum tipo de acordo, consenso ou coesão do grupo seja atingido. Este objetivo importante é expresso por palavras como Simunye (“nós somos um”, ou seja, “a união faz a força”) e slogans como “uma lesão é uma lesão para todos”. Após quase cinco décadas de segregação racial apoiada pela legislação, o processo de construção da África do Sul no pós-apartheid exigia igualdade universal, respeito pelos direitos humanos, valores e diferenças. Desta forma, a ideia de ubuntu estava diretamente ligada à história da luta contra o regime que excluía a cidadania e os direitos dos negros. Ubuntu é muito usado em contextos sobre repressão e colonialismo. Na verdade, o filósofo político Leonhard Praeg destacou que, por meio da pergunta “O que é Ubuntu”?, o tema africano procura autenticidade cultural e, portanto, a liberdade de um passado (e presente), representada pela opressão ocidental e pelo

neocolonialismo.

O advento da democracia na África do Sul, em 1994, pode ter servido como um catalisador nesse sentido. É preciso reconhecer a diversidade de línguas, histórias, valores e costumes, os quais constituem a sociedade sul-africana. Como exemplo,os sul-africanos brancos tendem a chamar todas as práticas da medicina tradicional africana de “bruxaria” e rotular todos esses praticantes como “curandeiros”. No entanto, de acordo com a obra Ubuntu Management and Motivation, de Johann Broodryk,  há, pelo menos, cinco tipos de médicos nas sociedades tradicionais africanas, e os curandeiros estão sendo apontados como algo ruim pelos próprios africanos. Por outro lado, a cooperação dos outros curandeiros tradicionais é vital em iniciativas de cuidados de saúde primários, como planejamento familiar e programas de imunização (Broodryk, 1997a:

15; 1997b: 63f).

No Ocidente, o individualismo, muitas vezes, se traduz em uma competitividade impetuosa. Isso está em contraste com a preferência africana para a cooperação, o trabalho em grupo. Existem aproximadamente 800.000 “stokvels” na África do Sul, que são empresas comuns ou empreendimentos coletivos, tais como clubes de poupança e sociedades funerárias. A economia stokvel poderia ser descrita como o capitalismo com Siza (humanidade) ou uma forma socialista do capitalismo. Fazer lucro é importante, mas nunca se envolve a exploração de outros. Como tal, os stokvels são baseados no “sistema de família alargada”. Desde 1990, a palavra vem sendo usada por muitas personalidades sul-africanas como Nelson Mandela, Desmond Tutu, Walter Sisulu (ativista sul-africano contra o apartheid) e Credo Mutwa (sangoma, representante da medicina tradicional africana). O conceito de ubuntu inspira além das fronteiras africanas e indica uma forma de tratar o semelhante como o melhor caminho para a

humanidade.

Nelson Mandela

“Um viajante em visita à África do Sul poderia parar em uma aldeia sem ter que pedir comida ou água. Uma vez que ele para, as pessoas dão-lhe comida. Esse é um aspecto do ubuntu, mas o ubuntu tem vários aspectos. O ubuntu não significa que as pessoas não devem enriquecer. A questão, portanto, é: Você vai fazer isso e permitir que a comunidade ao seu redor possa melhorar?” (Nelson

Mandela)

Desmond

Tutu (Prêmio Nobel da Paz de 1984) fala do fato de que minha humanidade está presa e está indissoluvelmente ligada à sua. Eu sou humano, porque eu pertenço. Ele fala sobre a totalidade, sobre a compaixão. Uma pessoa com ubuntu é acolhedora, hospitaleira, generosa, disposta a compartilhar. A qualidade do ubuntu dá às pessoas a resiliência, permitindo-as sobreviver e emergir humanas, apesar de todos os esforços para desumanizá-las.” A proposta de família alargada, que abraça toda a comunidade fortalecida a partir da ajuda mútua, sanando o sofrimento alheio, traz consigo a ideia da superação de diferentes tipos de discriminação, relacionados, por exemplo, à cor da pele, gênero, orientação sexual e religião. Deve ficar claro que ubuntu se opõe à discriminação negativa, seja contra homossexuais, mulheres ou por motivos de raça. Fonte: Por dentro da África Postado por Profª Isabel Aguiar

às 23:03

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CONHEÇA A CIDADE ONDE PESSOAS VIVEM SEM POLÍTICA, RELIGIÃO E

DINHEIRO.

Ao ouvir falar nisso você vai pensar que aconteceu há muito tempo, mas não. Há ainda um lugar para se viver, onde os ideais não seguem os padrões a que estamos acostumados. Nesta cidade não há nenhum dinheiro, nenhuma religião, nenhuma política. Há quem diga que, por isso, é um paraíso para se viver. Este lugar existe e é chamado de “Auroville”. Para morar lá, você precisará desistir de alguns dos confortos aos quais você pode ter se acostumado. Não é permitido beber, fumar e muito pouco em termos de propriedade pessoal. Você não pode possuir sua própria casa; negócios e dinheiro são comunais. Mais do que bens, você terá que deixar idéias: nenhuma política ou religião é permitida nesta cidade. Bem-vindo a Auroville, a autoproclamada “cidade do futuro” e a “cidade do amanhecer”. Apesar de estar em uma região rural da Índia, essa comunidade experimental foi iniciada por um ocidental. A "companheira espiritual" do famoso lutador, filósofo e iogue da independência indiana Sri Aurobindo, Mirra Alfassa foi um ocultista judeu e espiritualista nascido de uma mãe egípcia e um pai turco na França . Ela alegou ter herdado a essência espiritual de Sri Aurobindo após sua morte em 1950. Indo pelo título “A Mãe”, Alfassa era adorado como a encarnação feminina do divino e foi o primeiro ocidental a se tornar um guru indiano. Alfassa estabeleceu Auroville em 1968 - um bom ano para utopias experimentais - e em 28 de fevereiro de 1968, cerca de 5.000 pessoas de 124 países se reuniram para misturar solo de seus países para marcar a fundação de uma cidade que “pertence à humanidade como

um todo”.

Querer que sua comunidade seja uma "cidade universal" significa existir fora das nações, credos, política, religião e economia - embora se possa dizer que Auroville tem todas essas coisas, só para si - Alfassa esperava que essa nova cidade ajudasse. trazer a Terra para uma nova consciência do "supramental". Com a intenção de abrigar 50.000 pessoas, a cidade é centralizada em torno de uma gigantesca cúpula geodésica dourada conhecida como "Matrimandir" ou "Mãe-Templo". Dentro do Templo Mãe dourado, o silêncio é absoluto, e uma rampa em espiral leva a “uma bola de cristal de 70 centímetros em uma montagem de ouro”, bem como um “raio de sol único” que é direcionado ao globo a partir do topo da estrutura. Quando não há luz solar, o feixe é falsificado por uma luz movida a energia solar. Os bairros de Auroville, com nomes como Aspiração, Certeza, Disciplina e Graça, estão dispostos em forma de galáxias espirais em espiral. Talvez o aspecto mais intrigante de Auroville seja a linha entre a respeitabilidade e o cultismo da nova era. Embora apoiada pela UNESCO e pelo governo indiano, a cidade também “dinamiza” sua água fazendo a água “ouvir” Bach e Mozart. E enquanto a cidade apresenta um Laboratório de Evolução - atualmente a biblioteca da cidade - os Aurovilianos também correm através de sua tranquila Utopia em motos de terra, o meio de transporte preferido. Muito mais preocupante é que também houve alegações de abuso dos habitantes locais, poucos dos quais se tornaram Aurovilianos, e tolerância de abuso sexual de crianças locais que moram perto de Auroville por visitantes e convidados em Auroville. Hoje, 41 anos após sua fundação e apesar de ter sido projetada para 50.000, Auroville é o lar de apenas 2.000 cidadãos, embora a comunidade venha de 44 países diferentes. O Templo-Mãe ainda permanece inacabado e a cidade construiu algumas de suas estruturas propostas. Os Aurovilianos parecem pouco preocupados, no entanto. Em suas palavras, “o que é mais importante para Auroville do que as datas e os números é a qualidade de tudo, especialmente a qualidade e a consciência de seus participantes”. Pode-se ficar como hóspede em Auroville pagando uma “contribuição de convidado” ou uma taxa diária. Tanto por

nenhuma economia.

Foi fundada em 1968 e foi chamada de cidade internacional pela UNESCO, uma vez que seus habitantes são de mais de 50 nacionalidades e culturas diferentes. Eles coexistem sem qualquer problema, uma vez que não há sistema político e religião oficial. Ainda por cima, não usam dinheiro e tudo funciona com o sistema de trocas. Auroville está localizado no sul da Índia, a 150 quilômetros de

Chennai, em Madras.

Nesta cidade épica, as construções são feitas com base em uma arquitetura experimental, que está em constante evolução. Isso ocorre porque essas estruturas procuram, otimizar a utilização de energias renováveis e o seu principal objetivo: a reutilização e a

reciclagem.

A pessoa que projetou e conseguiu encontrado esta cidade maravilhosa foi: Mirra Alfassa, mais conhecida como “Mãe”. “Deve haver um lugar na Terra que nenhuma nação pode reivindicar como sua própria; onde todos os seres humanos de boa vontade que têm uma aspiração sincera poderiam viver livremente como cidadãos do mundo, obedecendo a uma única autoridade, a da verdade suprema. Um lugar de paz, concórdia e harmonia, onde todos os instintos de luta no homem foram utilizados exclusivamente para superar a causa de seus sofrimentos e misérias, para superar suas fraquezas e ignorância, e para triunfar sobre suas limitações e deficiências. Um lugar onde as necessidades do espírito e os interesses no progresso precedam sobre a satisfação dos desejos e paixões ou a busca pelo prazer e gozo material”, – Alfassa. A partir dessa hipótese, agora temos esta incrível cidade

internacional.

HOTEL SUN FARM HOUSE Esta cidade está se posicionando como um modelo de eco-cidade sustentável. É um método desenvolvido pelo multi-corte, combinando árvores de fruto, milharais e pomares, organizadas em 15 fazendas, atingindo uma área de 160 hectares. Desta forma, eles asseguram boa quantidade de comida para a população. Nestas fazendas trabalham 50 aldeões e 300 vizinhos, produzindo 2% do arroz e cereais consumidos e 50% dos vegetais. Além disso, a vila é auto-suficiente em leite, outros produtos lácteos e frutas da

estação.

Apesar de não ser a única cidade que leva este modelo, Auroville é especial por receber proteção da UNESCO, e é um exemplo claro de como será o nosso modo de vida dentro de alguns anos, quando a Terra começar a manifestar as consequências  de nossos maus tratos. Definitivamente, esta cidade é um exemplo, onde um de seus princípios é a vida saudável, tanto física quanto mentalmente. Postado por Profª Isabel Aguiar

às 22:02

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