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LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ».MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
LES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi. LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LE RENONCEMENT
Le renoncement ne signifie pas nécessairement se raser les cheveux ou s’engager sur la voie monastique. Le renoncement signifie lâcher toutes les idées et tous les espoirs auxquels l’esprit voudrait s’accrocher, et souhaiter profondément comprendre, analyser, aller au fond des choses. L’esprit voudrait toujours plus de tout. LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
DHAMMA – L’ENSEIGNEMENT – PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Le Dhamma est aussi la Loi bouddhique ou naturelle, et l’enseignement une constatation du fonctionnement du monde et de l’esprit, que le bouddhisme s’attache à transmettre et expliquer. Très souvent un enseignement mène à l’autre. Par exemple, la méditation des enseignements sur l’impermanence des phénomènes etleur
LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ».MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
LES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi. LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LE RENONCEMENT
Le renoncement ne signifie pas nécessairement se raser les cheveux ou s’engager sur la voie monastique. Le renoncement signifie lâcher toutes les idées et tous les espoirs auxquels l’esprit voudrait s’accrocher, et souhaiter profondément comprendre, analyser, aller au fond des choses. L’esprit voudrait toujours plus de tout. LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Sāgataṃ – Bienvenu (e)s. L es ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhisme DHAMMA – L’ENSEIGNEMENT – PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Le Dhamma est aussi la Loi bouddhique ou naturelle, et l’enseignement une constatation du fonctionnement du monde et de l’esprit, que le bouddhisme s’attache à transmettre et expliquer. Très souvent un enseignement mène à l’autre. Par exemple, la méditation des enseignements sur l’impermanence des phénomènes etleur
MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
DHAMMAPADA, VÉNÉRABLE MAHA THERA NARADA Le Dhammapada mérite une extrême attention car il est le plus beau et le plus riche des recueils en stances poétiques du Canon Pali. La version de ces “stances du Dhamma” que nous proposons ici a été établie à partir de la traduction du pali vers l’anglais du Vénérable Maha Thera Narada . CONNAÎTRE, COMPRENDRE ET PRATIQUER LES JHÂNA ! Avec les mains, oui, mais pas avec le cœur. Quand le cœur saisit ce qui est douloureux, c’est comme être mordu par un serpent. Et quand, par désir, il saisit ce qui est agréable, c’est comme saisir la queue du serpent – quelques instants de plus et la tête du serpent va se tourner et vous mordre. MÉDITER SUR LE NON SOI Méditer sur le non-soi. Ayya Khema. Traduit par Jeanne Schut. Dans le bouddhisme, nous utilisons les mots « soi » et « non-soi ». Il est donc important de comprendre ce que signifie ce « non-soi » ou anattā – même si, au début, ce ne sera qu’une notion abstraite – car l’essence de l’enseignement du Bouddha repose sur ceconcept.
LE RENONCEMENT
Le renoncement ne signifie pas nécessairement se raser les cheveux ou s’engager sur la voie monastique. Le renoncement signifie lâcher toutes les idées et tous les espoirs auxquels l’esprit voudrait s’accrocher, et souhaiter profondément comprendre, analyser, aller au fond des choses. L’esprit voudrait toujours plus de tout. LES QUATRE FONDEMENTS DE L’ATTENTION C’est ce qui s’appelle la discipline. Hier j’ai parlé des cinq formes de discipline : – la patience. – la persévérance ou l’effort. – l’attention. – la sagesse. – la moralité ou sila, c’est-à-dire observer certains principes de moralité : les Préceptes. Nous pouvons faire tout cela en entraînant notreattention.
MÉDITATION SUR L’ÉQUANIMITÉ Méditation sur l’équanimité Joseph Goldstein. Traduction de Jeanne Schut . L’équanimité est la dernière des quatre « demeures divines » ou brahma vihara(1).D’une certaine manière, elle est à la fois le fondement des trois autres et la base de la pratique de l’attention. L’AMITIÉ BIENVEILLANTE L’amitié bienveillante fait partie de ces qualités spirituelles universelles qui peuvent nous aider dans tous les aspects de la vie et dans toutes sortes de circonstances. Je devrais peut-être ajouter que développer cette méditation n’est pas une simple façon de gérerde la
LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». DHAMMA – L’ENSEIGNEMENT – PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Dharmachakrapravartana : Mise en branle de la roue de la loi.Remarquer les mains en Dharmachakramudra.Au registre inférieur, les disciples v énèrent le Bouddha sous la forme d’une roue (Dharmachakra).Musée de Sārnāth (IV e siècle) Le Dhamma bouddhique est symbolisé par une roue (dharmachakra) et le premier sermon du Bouddha est souvent assimilé à la mise en branle de la roueNON DUALITÉ
Nous allons faire des exercices qui se basent très nettement sur les enseignements les plus anciens du Bouddha, des exercices très efficaces, très clairs. LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi. LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de la nature duplaisir.
LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI 2/ S’abstenir de paroles médisantes « Il évite les mots médisants et s’en abstient. Ce qu’il a entendu ici, il ne le répète pas là-bas dans le but de causer des dissensions ; et ce qu’il a entendu là-bas, il ne le répète pas ici dans le but de créer des dissensions.MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatreLES CINQ AGRÉGATS
Balayage du corps, utiliser le mantra Bouddho – « ce qui sait » en nous – pour éveiller l’Attention éveillée et la vision pénétrante dans la respiration (45 min. et 60 min.)LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». DHAMMA – L’ENSEIGNEMENT – PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Dharmachakrapravartana : Mise en branle de la roue de la loi.Remarquer les mains en Dharmachakramudra.Au registre inférieur, les disciples v énèrent le Bouddha sous la forme d’une roue (Dharmachakra).Musée de Sārnāth (IV e siècle) Le Dhamma bouddhique est symbolisé par une roue (dharmachakra) et le premier sermon du Bouddha est souvent assimilé à la mise en branle de la roueNON DUALITÉ
Nous allons faire des exercices qui se basent très nettement sur les enseignements les plus anciens du Bouddha, des exercices très efficaces, très clairs. LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi. LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de la nature duplaisir.
LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI 2/ S’abstenir de paroles médisantes « Il évite les mots médisants et s’en abstient. Ce qu’il a entendu ici, il ne le répète pas là-bas dans le but de causer des dissensions ; et ce qu’il a entendu là-bas, il ne le répète pas ici dans le but de créer des dissensions.MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatreLES CINQ AGRÉGATS
Balayage du corps, utiliser le mantra Bouddho – « ce qui sait » en nous – pour éveiller l’Attention éveillée et la vision pénétrante dans la respiration (45 min. et 60 min.) PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Les ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible.Le Theravāda est aussi appelé bouddhisme ancien car c’est un courant bouddhiste qui est considéré comme la plus ancienne DHAMMA – L’ENSEIGNEMENT – PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Dharmachakrapravartana : Mise en branle de la roue de la loi.Remarquer les mains en Dharmachakramudra.Au registre inférieur, les disciples v énèrent le Bouddha sous la forme d’une roue (Dharmachakra).Musée de Sārnāth (IV e siècle) Le Dhamma bouddhique est symbolisé par une roue (dharmachakra) et le premier sermon du Bouddha est souvent assimilé à la mise en branle de la roue CONNAÎTRE, COMPRENDRE ET PRATIQUER LES JHÂNA ! Avec les mains, oui, mais pas avec le cœur. Quand le cœur saisit ce qui est douloureux, c’est comme être mordu par un serpent. Et quand, par désir, il saisit ce qui est agréable, c’est comme saisir la queue du serpent – quelques instants de plus et la tête du serpent va se tourner et vous mordre.LE RENONCEMENT
Afin de pouvoir embrasser pleinement la voie spirituelle, d’y grandir et de la parcourir avec un sentiment de sécurité, nous devons d’abord passer par le renoncement.MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
DHAMMAPADA, VÉNÉRABLE MAHA THERA NARADA LE DHAMMAPADA. Les stances du Dhamma. Dans le Canon Pali, la “Corbeille des Sutta” ou Suttapitaka comprend cinq recueils de Sutta. Le Dhammapada est la seconde partie du cinquième recueil ou recueil des “morceaux courts”: le Khuddaka Nikaya. SATI : L’ATTENTION ET SES CARACTÉRISTIQUES Sati ou l’Attention est présente à tous les niveaux dans les enseignements bouddhique, à ce titre le satipatthana sutta est l’un des sermons les plus importants, si ce n’est le plus important du canon pali puisqu’on y trouve toutes les indications nécessaires pour la pratique méditative. A la fois simple et profonde, Sati mérite à plus d’un titre d’être connue et reconnue. L’AMITIÉ BIENVEILLANTE Une fois que nous avons apporté un certain degré de clarté dans notre attention au complexe de l’aversion, nous pouvons soutenir cette attention et cette investigation en MÉDITER SUR LE NON SOI Dans le bouddhisme, nous utilisons les mots « soi » et « non-soi . Il est donc important de comprendre ce que signifie ce « non-soi ou anattā – même si, au début, ce ne sera qu’une notion abstraite – car l’essence de l’enseignement du Bouddha reposesur ce concept.
MÉDITATION SUR L’ÉQUANIMITÉ Méditation sur l’équanimité Joseph Goldstein. Traduction de Jeanne Schut . L’équanimité est la dernière des quatre « demeures divines » ou brahma vihara(1).D’une certaine manière, elle est à la fois le fondement des trois autres et la base de la pratique de l’attention. PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Sāgataṃ – Bienvenu (e)s. L es ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhismeLES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatre LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
JEANNE SCHUT
Jeanne Schut. 16 articles. Sagesses Bouddhistes propose de revenir sur l’un des enseignements essentiels du Bouddha, appelé « l’octuple sentier » que symbolisent les huit rayons de la roue du Dharma. Enseignement qui constitue le cœur même de l’enseignement du bouddha et le modèle de toutes pratiques bouddhistes. Audio-vidéoVidéos.
PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Sāgataṃ – Bienvenu (e)s. L es ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhismeLES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatre LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
JEANNE SCHUT
Jeanne Schut. 16 articles. Sagesses Bouddhistes propose de revenir sur l’un des enseignements essentiels du Bouddha, appelé « l’octuple sentier » que symbolisent les huit rayons de la roue du Dharma. Enseignement qui constitue le cœur même de l’enseignement du bouddha et le modèle de toutes pratiques bouddhistes. Audio-vidéoVidéos.
MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
AUDIO-VIDÉO
Méditations guidées du site “Dhamma de la forêt” Méditation du matin. Méditation du soir DHAMMAPADA, VÉNÉRABLE MAHA THERA NARADA Le Dhammapada mérite une extrême attention car il est le plus beau et le plus riche des recueils en stances poétiques du Canon Pali. La version de ces “stances du Dhamma” que nous proposons ici a été établie à partir de la traduction du pali vers l’anglais du Vénérable Maha Thera Narada . DHAMMA ET NON-DUALITÉ La non-dualité selon le Vedanta. Pour le Vedanta, la non-dualité (advaita) signifie l’absence de toute distinction finale entre l’Atman, le moi le plus intime, et Brahman, la réalité divine, la réalité fondamentale du monde. Du point de vue de la réalisation laplus élevée, il
LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LE RENONCEMENT
Le renoncement ne signifie pas nécessairement se raser les cheveux ou s’engager sur la voie monastique. Le renoncement signifie lâcher toutes les idées et tous les espoirs auxquels l’esprit voudrait s’accrocher, et souhaiter profondément comprendre, analyser, aller au fond des choses. L’esprit voudrait toujours plus de tout. L’AMITIÉ BIENVEILLANTE L’amitié bienveillante fait partie de ces qualités spirituelles universelles qui peuvent nous aider dans tous les aspects de la vie et dans toutes sortes de circonstances. Je devrais peut-être ajouter que développer cette méditation n’est pas une simple façon de gérerde la
MÉDITER SUR LE NON SOI Méditer sur le non-soi. Ayya Khema. Traduit par Jeanne Schut. Dans le bouddhisme, nous utilisons les mots « soi » et « non-soi ». Il est donc important de comprendre ce que signifie ce « non-soi » ou anattā – même si, au début, ce ne sera qu’une notion abstraite – car l’essence de l’enseignement du Bouddha repose sur ceconcept.
MÉDITATION SUR L’ÉQUANIMITÉ Méditation sur l’équanimité Joseph Goldstein. Traduction de Jeanne Schut . L’équanimité est la dernière des quatre « demeures divines » ou brahma vihara(1).D’une certaine manière, elle est à la fois le fondement des trois autres et la base de la pratique de l’attention. LÉTHARGIE ET SOMNOLENCE Si la léthargie et la somnolence n’ont pas de source physique ou mentale évidente, elles ont généralement une origine spirituelle. La léthargie et la somnolence sont fondamentalement un manque d’énergie, et la dynamique fondamentale est d’abord la déflation (de l’énergie) suivie d’un effondrement. Il PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Sāgataṃ – Bienvenu (e)s. L es ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhismeLES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatre LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
JEANNE SCHUT
Jeanne Schut. 16 articles. Sagesses Bouddhistes propose de revenir sur l’un des enseignements essentiels du Bouddha, appelé « l’octuple sentier » que symbolisent les huit rayons de la roue du Dharma. Enseignement qui constitue le cœur même de l’enseignement du bouddha et le modèle de toutes pratiques bouddhistes. Audio-vidéoVidéos.
PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Sāgataṃ – Bienvenu (e)s. L es ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhismeLES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatre LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
JEANNE SCHUT
Jeanne Schut. 16 articles. Sagesses Bouddhistes propose de revenir sur l’un des enseignements essentiels du Bouddha, appelé « l’octuple sentier » que symbolisent les huit rayons de la roue du Dharma. Enseignement qui constitue le cœur même de l’enseignement du bouddha et le modèle de toutes pratiques bouddhistes. Audio-vidéoVidéos.
MÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
AUDIO-VIDÉO
Méditations guidées du site “Dhamma de la forêt” Méditation du matin. Méditation du soir DHAMMAPADA, VÉNÉRABLE MAHA THERA NARADA Le Dhammapada mérite une extrême attention car il est le plus beau et le plus riche des recueils en stances poétiques du Canon Pali. La version de ces “stances du Dhamma” que nous proposons ici a été établie à partir de la traduction du pali vers l’anglais du Vénérable Maha Thera Narada . DHAMMA ET NON-DUALITÉ La non-dualité selon le Vedanta. Pour le Vedanta, la non-dualité (advaita) signifie l’absence de toute distinction finale entre l’Atman, le moi le plus intime, et Brahman, la réalité divine, la réalité fondamentale du monde. Du point de vue de la réalisation laplus élevée, il
LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
LE RENONCEMENT
Le renoncement ne signifie pas nécessairement se raser les cheveux ou s’engager sur la voie monastique. Le renoncement signifie lâcher toutes les idées et tous les espoirs auxquels l’esprit voudrait s’accrocher, et souhaiter profondément comprendre, analyser, aller au fond des choses. L’esprit voudrait toujours plus de tout. L’AMITIÉ BIENVEILLANTE L’amitié bienveillante fait partie de ces qualités spirituelles universelles qui peuvent nous aider dans tous les aspects de la vie et dans toutes sortes de circonstances. Je devrais peut-être ajouter que développer cette méditation n’est pas une simple façon de gérerde la
MÉDITER SUR LE NON SOI Méditer sur le non-soi. Ayya Khema. Traduit par Jeanne Schut. Dans le bouddhisme, nous utilisons les mots « soi » et « non-soi ». Il est donc important de comprendre ce que signifie ce « non-soi » ou anattā – même si, au début, ce ne sera qu’une notion abstraite – car l’essence de l’enseignement du Bouddha repose sur ceconcept.
MÉDITATION SUR L’ÉQUANIMITÉ Méditation sur l’équanimité Joseph Goldstein. Traduction de Jeanne Schut . L’équanimité est la dernière des quatre « demeures divines » ou brahma vihara(1).D’une certaine manière, elle est à la fois le fondement des trois autres et la base de la pratique de l’attention. LÉTHARGIE ET SOMNOLENCE Si la léthargie et la somnolence n’ont pas de source physique ou mentale évidente, elles ont généralement une origine spirituelle. La léthargie et la somnolence sont fondamentalement un manque d’énergie, et la dynamique fondamentale est d’abord la déflation (de l’énergie) suivie d’un effondrement. Il PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Sāgataṃ – Bienvenu (e)s. L es ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhismeLES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatre METTRE FIN AU DOUTE… Mettre fin au doute. Nombreux sont ceux qui après tant d’études universitaires réussies, ne cessent d’éprouver un manque dans leur vie. Et, en dépit de leur réflexions profondes et de la richesse de leur culture, leur coeur demeure habité de mesquineries et de doutes. LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
JEANNE SCHUT
Jeanne Schut. 16 articles. Sagesses Bouddhistes propose de revenir sur l’un des enseignements essentiels du Bouddha, appelé « l’octuple sentier » que symbolisent les huit rayons de la roue du Dharma. Enseignement qui constitue le cœur même de l’enseignement du bouddha et le modèle de toutes pratiques bouddhistes. Audio-vidéoVidéos.
PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Sāgataṃ – Bienvenu (e)s. L es ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhismeLES CINQ AGRÉGATS
Les cinq agrégats. Documents audio: – Les 5 agrégats (57 Mo – 90 mn) Contemplation de l’impersonnalité du corps et de l’esprit partir des enseignements d’Ayya Khema et de Joseph Goldstein. Une méditation guidée proposée par Jeanne Schut. Pour écouter les documents audio, cliquez sur le bouton gauche de la souris.LA GÉNÉROSITÉ
La générosité est le premier pilier de la pratique bouddhiste. Extérieurement, les gens donnent, ils font des offrandes mais, sur le plan ultime, cet acte se fonde sur l’abandon du « moi », sur le lâcher-prise de l’identification à un « moi ». LA RENAISSANCE SELON LE BOUDDHISME ANCIEN Selon les enseignements anciens du Bouddha la renaissance est un processus de régénération, de restructuration. C’est la nouvelle manifestation d’une existence, d’une vie, en dépendance des énergies développées dans le passé par les actions volontaires et conscientes (kamma, Kamma étant l’équivalent, en Pali, du mot Sanscrit Karma), corollaire direct de la théorie de la LE NOBLE OCTUPLE SENTIER Le noble Octuple sentier. L’Octuple Noble Chemin ou Noble octuple sentier (que symbolisent les huit rayons de la Roue du Dhamma), constitue le coeur de l’enseignement du Bouddha et le modèle de toute pratique bouddhiste.. Il apparaît, avec les quatre nobles vérités, dans le premier discours du Bouddha, le discours de la mise en mouvement de la roue de la loi.NON DUALITÉ
Non dualité. Ayya Khema. Extrait du livre sur Ayya Khema, Sully octobre 2015. Traduit par Jeanne Schut. Dhamma de la forêt. La vérité occupe une place très importante dans l’enseignement du Bouddha. Les Quatre Nobles Vérités sont le moyeu de la roue du Dhamma. La vérité ( sacca) est l’une des dix perfections quel’on doit
BAHIYA SUTTA
Bahiya Sutta. Sutta Tipaka (Udana Nikaya I.10) J’ai entendu dire qu’à une certaine époque où le Bouddha résidait à Savatthi, dans le verger de Jeta, au monastère d’Anathapindika, un ascète nommé Bahiya « l’homme vêtu d’écorce », vivait à Supparaka, au bord de la mer. Cet homme était adoré, révéré et honoré, on lui rendait hommage et on lui offrait les quatre METTRE FIN AU DOUTE… Mettre fin au doute. Nombreux sont ceux qui après tant d’études universitaires réussies, ne cessent d’éprouver un manque dans leur vie. Et, en dépit de leur réflexions profondes et de la richesse de leur culture, leur coeur demeure habité de mesquineries et de doutes. LA VOIE DU MILIEU, AJAHN CHAH La voie du milieu. Un enseignement d’Ajahn Chah extrait de A Still Forest Pool. Le Bouddha ne veut pas que nous suivions la voie de la dualité : désir et complaisance d’un côté, peur et aversion de l’autre. Il nous propose d’être simplement conscients de lanature du plaisir.
JEANNE SCHUT
Jeanne Schut. 16 articles. Sagesses Bouddhistes propose de revenir sur l’un des enseignements essentiels du Bouddha, appelé « l’octuple sentier » que symbolisent les huit rayons de la roue du Dharma. Enseignement qui constitue le cœur même de l’enseignement du bouddha et le modèle de toutes pratiques bouddhistes. Audio-vidéoVidéos.
RÉFLEXION – PORTAIL DHAMMATRANSLATE THIS PAGE Le silence du Bouddha et autres questions indiennes. Comment le Bouddha enseigne Le bouddhisme : au-delà du Bien et du MalMÉDITATION
Ayya Khema : Méditer, c’est s’occuper de son esprit avec amour ! Pourquoi méditer ? Travailler avec les cinq obstacles, AjahnThiradhammo
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Méditations guidées du site “Dhamma de la forêt” Méditation du matin. Méditation du soir DHAMMA ET NON-DUALITÉ La non-dualité selon le Vedanta. Pour le Vedanta, la non-dualité (advaita) signifie l’absence de toute distinction finale entre l’Atman, le moi le plus intime, et Brahman, la réalité divine, la réalité fondamentale du monde. Du point de vue de la réalisation laplus élevée, il
LE RENONCEMENT
Le renoncement ne signifie pas nécessairement se raser les cheveux ou s’engager sur la voie monastique. Le renoncement signifie lâcher toutes les idées et tous les espoirs auxquels l’esprit voudrait s’accrocher, et souhaiter profondément comprendre, analyser, aller au fond des choses. L’esprit voudrait toujours plus de tout. LE NOBLE OCTUPLE SENTIER, BHIKKHU BODHI Mais, dans le contexte particulier de l’Octuple Sentier, les principes éthiques sont subordonnés au but essentiel de la voie, la délivrance finale de la souffrance. Ainsi, pour que la pratique morale devienne vraiment partie de la voie, elle doit être soumise aux deux premiers facteurs, la Compréhension Juste et l’IntentionJuste, et
MÉDITATION SUR L’ÉQUANIMITÉ Méditation sur l’équanimité Joseph Goldstein. Traduction de Jeanne Schut . L’équanimité est la dernière des quatre « demeures divines » ou brahma vihara(1).D’une certaine manière, elle est à la fois le fondement des trois autres et la base de la pratique de l’attention. LE BOUDDHISME : AU-DELÀ DU BIEN ET DU MAL Le bouddhisme : au-delà du Bien et du Mal. Dominique Trotignon. Conférence donnée le 10 mai 2000 à la Faculté de Théologie protestante de Lausanne (Suisse), dans le cadre d’un cycle de cours publics sur le thème “Le Mal dans les grandes religions”. MÉDITER SUR LE NON SOI Méditer sur le non-soi. Ayya Khema. Traduit par Jeanne Schut. Dans le bouddhisme, nous utilisons les mots « soi » et « non-soi ». Il est donc important de comprendre ce que signifie ce « non-soi » ou anattā – même si, au début, ce ne sera qu’une notion abstraite – car l’essence de l’enseignement du Bouddha repose sur ceconcept.
UNE FRACTION DE SECONDE Une fraction de seconde. 53–55. Une fraction de seconde. Bhikkhous, si un bhikkhou pratique un esprit de bienveillance, même pendant une fraction de seconde, on l’appelle un bhikkhou qui n’est pas dénué de méditation, qui suit l’enseignement de l’Enseignant, qui poursuit ses instructions, qui ne mange pas la nourriture du paysen
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AJAHN JAYASARO: MESSAGE EN CES TEMPS TROUBLÉSLire la suite »
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SĀGATAṂ – BIENVENU(E)S Les ressources en matière de bouddhisme Theravāda sur internet sont nombreuses et pour la plupart éparpillées, c’est pourquoi nous avons créé ce portail avec pour souhait de rassembler ces enseignements et d’offrir une vision la plus synthétique possible. Le Theravāda est aussi appelé bouddhisme ancien car c’est un courant bouddhiste qui est considéré comme la plus ancienne école connue et qui remonte jusqu’à l’époque du Bouddha historique. Le mot Theravāda est issue de la langue pâli et plus précisément de l’ancien magadhi, un dialecte parlé dans la région du Magadha (Bihar) au temps du Bouddha, il signifie littéralement « école des anciens (moines) ». Le Theravāda se base sur les enseignements issus du canon pāli, une collection des plus anciens textes bouddhistes. Il est principalement répandu en Asie du Sud-est, c’est à dire au Cambodge, au Laos, au Myanmar, au Sri-Lanka et en Thaïlande. Il est également pratiqué par des minorités au Bangladesh, en Chine, en Malaisie, au Népal et au Vietnam. A cela s’ajoute la diaspora et les pratiquants de tous bords et notamment occidentaux auprès desquels son attrait est croissant. En vous souhaitant une bonne lecture. Meilleurs souhaits.ARTICLES RÉCENTS
AJAHN JAYASARO: MESSAGE EN CES TEMPS TROUBLÉSTRANSCENDANCE
MÉDITER AVEC BOUDDHO METTĀ PHILOSOPHIE ET PRATIQUE DE L’AMOUR UNIVERSEL L’OCTUPLE SENTIER, VIDÉO MAHASATIPATTHANA SUTTA SAGESSE BOUDDHISTE, LA COPRODUCTION CONDITIONNÉE OUVREZ LES YEUX ICI ET MAINTENANT LE NOBLE OCTUPLE SENTIER MÉDITER SUR LE NON SOIANATTĀ
DUKKHA
ANICCA
LE JEU DES AGRÉGATS, SISTER ARIYA ÑANI SATI : L’ATTENTION ET SES CARACTÉRISTIQUES LES QUATRE FONDEMENTS DE L’ATTENTION RESTER DANS LE RÉEL ENSEIGNEMENTS AUDIO D’AJAAN LEE, AJAAN FUANG ET THANISSARO BHIKKHU. LECTURE AUDIO : “NOTRE VÉRITABLE DEMEURE” D’AJAHN CHAH MÉDITATION, AJAHN AKINCANO__
DHAMMA EN CITATIONS
Nous pouvons être conscient d'une imperfection sans en faire un problème. En d'autres termes, l'esprit devient un esprit embrassant.~Ajahn SumedhoTAGS
"ce qui est" agitationAjahn Chah
anatta
attention
Ayya Khema
Canon pāli
concentration
Dhamma
Dhamma de la forêt
générosité
ignorance
impermanence
investigation
Jeanne Schut
metta
méditation
Obstacles
pratique
sagesse
Sati
Sutta
Thanissaro bhikkhu
équanimité
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