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Un Lacan, el primero, no fue abolido por el último Lacan, solamente uno, el primero, siguió progresando en el otro, el último, éste nos dejó muchos materiales para continuar su obra, entre estos, los más adelantados: lalangue, el parlêtre y el Sinthome. Ahora bien, que Lacan haya dejado atrás a Freud o que —como dice Eric Laurent LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL GALLO DE ORO” LA …TRANSLATETHIS PAGE
El Gallo de Oro. “El Gallo de Oro”, es la segunda novela de Juan Rulfo y fue poco valorada por la crítica profesional, quizá debido a que fue considerada primero como un “guion cinematográfico”. Sin embargo, la posterior defensa de su cualificación como obra literaria que intentó liberarla de sus ataduras cinematográficas, corre LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: UN EXCESO DE POSITIVIDAD: …TRANSLATETHIS PAGE
El cansancio es la característica de una sobreabundancia de positividad, este cansancio aísla y divide, siguiendo a Peter Handke y su Ensayo sobre el cansancio , para Byung-Chul Han este cansancio que separa, atormenta al sujeto con la incapacidad de mirar y con la mudez: “ Solamente el Yo llena por completo el campo visual ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DIOS ES INCONSCIENTE. EL …TRANSLATETHIS PAGE
Las fórmulas de Lacan hay que leerlas como él nos enseñó a leer: “aprés-coup”. Así lo entiende François Regnault, que lee magistralmente esta frase de Lacan en su libro: “Dios es Inconsciente”. Regnault propone que esta fórmula del ateísmo moderno, como fórmula de la indiferencia, debe situarse en un campomás amplio, en el
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL DECIR DE LA VOZ. LA VOZTRANSLATE THISPAGE
La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: SOBRE LA ESCANSIÓNTRANSLATE THIS PAGE Escansión. Según un Diccionario de Retórica (1) , escansión es la división de un verso con fines analíticos y descriptivos, se busca identificar las unidades métrico-rítmicas, al hacerlo “se acostumbra separar las unidades, subrayar los acentos versales y señalar los versos con números y LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL OTRO QUE NO EXISTE O LATRANSLATE THISPAGE
Esto es el Otro del Otro, el Nombre-del-Padre, es decir: el “ significante que en el Otro, en cuanto lugar del significante, es el significante del Otro, en cuanto lugar de la ley ”. (Lacan, Escritos II. Pág. 564) Ahora, retomemos el secreto del psicoanálisis que Lacan enuncia en el Seminario VI: “ No hay Otro del Otro ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA ANTROPOTÉCNICA. EL …TRANSLATE THISPAGE
Pero, Peter Sloterdijk (1), el más importante filósofo alemán vivo, en su libro: Has de cambiar tu vida. (Valencia: Pre-Textos, 2012), no se conforma con enunciar este lema tan conocido, tan repetido por cualquier libro de autoayuda, su reflexión se aleja de estos sentidos comunes y avanza, desde el origen de esta frase hasta examinar las “tensiones verticales” que nos arrastran al LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LOS ENREDOS DEL NUDO …TRANSLATE THISPAGE
Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LALANGUE, PARLÊTRE, …TRANSLATE THISPAGE
Un Lacan, el primero, no fue abolido por el último Lacan, solamente uno, el primero, siguió progresando en el otro, el último, éste nos dejó muchos materiales para continuar su obra, entre estos, los más adelantados: lalangue, el parlêtre y el Sinthome. Ahora bien, que Lacan haya dejado atrás a Freud o que —como dice Eric Laurent LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL GALLO DE ORO” LA …TRANSLATETHIS PAGE
El Gallo de Oro. “El Gallo de Oro”, es la segunda novela de Juan Rulfo y fue poco valorada por la crítica profesional, quizá debido a que fue considerada primero como un “guion cinematográfico”. Sin embargo, la posterior defensa de su cualificación como obra literaria que intentó liberarla de sus ataduras cinematográficas, corre LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: UN EXCESO DE POSITIVIDAD: …TRANSLATETHIS PAGE
El cansancio es la característica de una sobreabundancia de positividad, este cansancio aísla y divide, siguiendo a Peter Handke y su Ensayo sobre el cansancio , para Byung-Chul Han este cansancio que separa, atormenta al sujeto con la incapacidad de mirar y con la mudez: “ Solamente el Yo llena por completo el campo visual ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DIOS ES INCONSCIENTE. EL …TRANSLATETHIS PAGE
Las fórmulas de Lacan hay que leerlas como él nos enseñó a leer: “aprés-coup”. Así lo entiende François Regnault, que lee magistralmente esta frase de Lacan en su libro: “Dios es Inconsciente”. Regnault propone que esta fórmula del ateísmo moderno, como fórmula de la indiferencia, debe situarse en un campomás amplio, en el
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL DECIR DE LA VOZ. LA VOZTRANSLATE THISPAGE
La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: SOBRE LA ESCANSIÓNTRANSLATE THIS PAGE Escansión. Según un Diccionario de Retórica (1) , escansión es la división de un verso con fines analíticos y descriptivos, se busca identificar las unidades métrico-rítmicas, al hacerlo “se acostumbra separar las unidades, subrayar los acentos versales y señalar los versos con números y LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL OTRO QUE NO EXISTE O LATRANSLATE THISPAGE
Esto es el Otro del Otro, el Nombre-del-Padre, es decir: el “ significante que en el Otro, en cuanto lugar del significante, es el significante del Otro, en cuanto lugar de la ley ”. (Lacan, Escritos II. Pág. 564) Ahora, retomemos el secreto del psicoanálisis que Lacan enuncia en el Seminario VI: “ No hay Otro del Otro ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA ANTROPOTÉCNICA. EL …TRANSLATE THISPAGE
Pero, Peter Sloterdijk (1), el más importante filósofo alemán vivo, en su libro: Has de cambiar tu vida. (Valencia: Pre-Textos, 2012), no se conforma con enunciar este lema tan conocido, tan repetido por cualquier libro de autoayuda, su reflexión se aleja de estos sentidos comunes y avanza, desde el origen de esta frase hasta examinar las “tensiones verticales” que nos arrastran al LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LOS ENREDOS DEL NUDO …TRANSLATE THISPAGE
Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel lenguaje (2).
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La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL USO DE LOS CUERPOS”. ELTRANSLATETHIS PAGE
En su reciente libro: “El uso de los cuerpos”, tendiendo al límite que nos muestra el homo sacer, Agamben encuentra una nueva aparente contradicción entre el uso y el instrumento, en cuanto se habla del esclavo: “el ser cuya obra es el uso del cuerpo”, la definición que da Aristóteles en la Política y que Giorgio Agamben comentará para implicar en ella la soberanía y, de paso LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DEL PLUS-DE-GOZAR A LOS …TRANSLATE THISPAGE
Lacan homologará esto mismo, que aparece con la producción del objeto-mercancía, para su “objeto petit a”, que, igual, queda fetichizado, abstraído de lo que lo representa en un sujeto, que no puede ver o comprender el valor de uso de ese objeto que ahora solo funciona para el intercambio. El “objeto a”, es ante todo una“anterioridad”.
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: ECOLALIAS. SOBRE EL OLVIDO …TRANSLATETHIS PAGE
Lo que perdura en el adulto, del balbuceo de los niños, —sostiene Heller-Roazen— es apenas un eco de esa infinita variedad de sonidos, “una ecolalia, que supo resguardar la memoria de ese balbuceo indiferenciado e inmemorial que, al perderse, permitió la existencia de todas las lenguas.” Para comprobar su hipótesis, Heller-Roazen nos abre un placentero abanico de historias que LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA NEGATIVIDAD DEL AMOR: …TRANSLATETHIS PAGE
Byung-Chul Han, ha sido influido por el mayor filósofo vivo: Peter Sloterdijk, pero, al mismo tiempo, en sus libros se encuentran lecturas de Hegel, sobre todo de la Fenomenología del Espíritu (6), los usos que hace de la dialéctica del amo y del esclavo así como de —a decir de Heidegger la esencia del pensamiento de Hegel— la « negatividad », son substanciales a su obra. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA CUESTIÓN DEL SUJETO ENTRANSLATE THISPAGE
Propongo el título: La cuestión del sujeto en Lacan con algùn rasgo literario, para evitar cualquier confusión con cierta Nueva Escuela Lacaniana, de la que podemos decir que es una manera lacano-milleriana de acercarse a Freud, muy olvidado tras el telos de Lacan.El título, me acerca a una lectura literaria de Lacan, pero también confirma que no existe una sola forma de leer a Lacan, ni LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA METÁFORA PATERNA Y LOS …TRANSLATETHIS PAGE
Se ha establecido, por la metáfora paterna, una “simbolización primordial entre el niño y la madre” (8), existe pues, una triangulación fundamental: niño-padre-madre que ya está inscripta en la cultura, es decir, tiene un estatuto simbólico y tiene como núcleo al falo, si la madre pone al hijo en el lugar que a ella le falta entonces aparece la célula: madre fálica-narcisismo, en LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA FORMALIZACIÓN DEL …TRANSLATE THISPAGE
En el campo psiquiátrico es posible una génesis de la enfermedad mental, existiría algo como punto de partida de la enfermedad mental. En el campo del Psicoanálisis, no es posible hablar de una génesis en un sentido de evolución, sino de una posición subjetiva respecto de lo que “se dice”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LALANGUE, PARLÊTRE, …TRANSLATE THISPAGE
Un Lacan, el primero, no fue abolido por el último Lacan, solamente uno, el primero, siguió progresando en el otro, el último, éste nos dejó muchos materiales para continuar su obra, entre estos, los más adelantados: lalangue, el parlêtre y el Sinthome. Ahora bien, que Lacan haya dejado atrás a Freud o que —como dice Eric Laurent LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel
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El Gallo de Oro. “El Gallo de Oro”, es la segunda novela de Juan Rulfo y fue poco valorada por la crítica profesional, quizá debido a que fue considerada primero como un “guion cinematográfico”. Sin embargo, la posterior defensa de su cualificación como obra literaria que intentó liberarla de sus ataduras cinematográficas, corre LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL DECIR DE LA VOZ. LA VOZTRANSLATE THISPAGE
La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DIOS ES INCONSCIENTE. EL …TRANSLATETHIS PAGE
Las fórmulas de Lacan hay que leerlas como él nos enseñó a leer: “aprés-coup”. Así lo entiende François Regnault, que lee magistralmente esta frase de Lacan en su libro: “Dios es Inconsciente”. Regnault propone que esta fórmula del ateísmo moderno, como fórmula de la indiferencia, debe situarse en un campomás amplio, en el
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: UN EXCESO DE POSITIVIDAD: …TRANSLATETHIS PAGE
El cansancio es la característica de una sobreabundancia de positividad, este cansancio aísla y divide, siguiendo a Peter Handke y su Ensayo sobre el cansancio , para Byung-Chul Han este cansancio que separa, atormenta al sujeto con la incapacidad de mirar y con la mudez: “ Solamente el Yo llena por completo el campo visual ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL OTRO QUE NO EXISTE O LATRANSLATE THISPAGE
Esto es el Otro del Otro, el Nombre-del-Padre, es decir: el “ significante que en el Otro, en cuanto lugar del significante, es el significante del Otro, en cuanto lugar de la ley ”. (Lacan, Escritos II. Pág. 564) Ahora, retomemos el secreto del psicoanálisis que Lacan enuncia en el Seminario VI: “ No hay Otro del Otro ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: SOBRE LA ESCANSIÓNTRANSLATE THIS PAGE Escansión. Según un Diccionario de Retórica (1) , escansión es la división de un verso con fines analíticos y descriptivos, se busca identificar las unidades métrico-rítmicas, al hacerlo “se acostumbra separar las unidades, subrayar los acentos versales y señalar los versos con números y LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA ANTROPOTÉCNICA. EL …TRANSLATE THISPAGE
Pero, Peter Sloterdijk (1), el más importante filósofo alemán vivo, en su libro: Has de cambiar tu vida. (Valencia: Pre-Textos, 2012), no se conforma con enunciar este lema tan conocido, tan repetido por cualquier libro de autoayuda, su reflexión se aleja de estos sentidos comunes y avanza, desde el origen de esta frase hasta examinar las “tensiones verticales” que nos arrastran al LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LOS ENREDOS DEL NUDO …TRANSLATE THISPAGE
Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
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Un Lacan, el primero, no fue abolido por el último Lacan, solamente uno, el primero, siguió progresando en el otro, el último, éste nos dejó muchos materiales para continuar su obra, entre estos, los más adelantados: lalangue, el parlêtre y el Sinthome. Ahora bien, que Lacan haya dejado atrás a Freud o que —como dice Eric Laurent LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
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Las fórmulas de Lacan hay que leerlas como él nos enseñó a leer: “aprés-coup”. Así lo entiende François Regnault, que lee magistralmente esta frase de Lacan en su libro: “Dios es Inconsciente”. Regnault propone que esta fórmula del ateísmo moderno, como fórmula de la indiferencia, debe situarse en un campomás amplio, en el
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El cansancio es la característica de una sobreabundancia de positividad, este cansancio aísla y divide, siguiendo a Peter Handke y su Ensayo sobre el cansancio , para Byung-Chul Han este cansancio que separa, atormenta al sujeto con la incapacidad de mirar y con la mudez: “ Solamente el Yo llena por completo el campo visual ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL OTRO QUE NO EXISTE O LATRANSLATE THISPAGE
Esto es el Otro del Otro, el Nombre-del-Padre, es decir: el “ significante que en el Otro, en cuanto lugar del significante, es el significante del Otro, en cuanto lugar de la ley ”. (Lacan, Escritos II. Pág. 564) Ahora, retomemos el secreto del psicoanálisis que Lacan enuncia en el Seminario VI: “ No hay Otro del Otro ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: SOBRE LA ESCANSIÓNTRANSLATE THIS PAGE Escansión. Según un Diccionario de Retórica (1) , escansión es la división de un verso con fines analíticos y descriptivos, se busca identificar las unidades métrico-rítmicas, al hacerlo “se acostumbra separar las unidades, subrayar los acentos versales y señalar los versos con números y LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA ANTROPOTÉCNICA. EL …TRANSLATE THISPAGE
Pero, Peter Sloterdijk (1), el más importante filósofo alemán vivo, en su libro: Has de cambiar tu vida. (Valencia: Pre-Textos, 2012), no se conforma con enunciar este lema tan conocido, tan repetido por cualquier libro de autoayuda, su reflexión se aleja de estos sentidos comunes y avanza, desde el origen de esta frase hasta examinar las “tensiones verticales” que nos arrastran al LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LOS ENREDOS DEL NUDO …TRANSLATE THISPAGE
Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
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Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel lenguaje (2).
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La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL USO DE LOS CUERPOS”. ELTRANSLATETHIS PAGE
En su reciente libro: “El uso de los cuerpos”, tendiendo al límite que nos muestra el homo sacer, Agamben encuentra una nueva aparente contradicción entre el uso y el instrumento, en cuanto se habla del esclavo: “el ser cuya obra es el uso del cuerpo”, la definición que da Aristóteles en la Política y que Giorgio Agamben comentará para implicar en ella la soberanía y, de paso LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DEL PLUS-DE-GOZAR A LOS …TRANSLATE THISPAGE
Lacan homologará esto mismo, que aparece con la producción del objeto-mercancía, para su “objeto petit a”, que, igual, queda fetichizado, abstraído de lo que lo representa en un sujeto, que no puede ver o comprender el valor de uso de ese objeto que ahora solo funciona para el intercambio. El “objeto a”, es ante todo una“anterioridad”.
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Lo que perdura en el adulto, del balbuceo de los niños, —sostiene Heller-Roazen— es apenas un eco de esa infinita variedad de sonidos, “una ecolalia, que supo resguardar la memoria de ese balbuceo indiferenciado e inmemorial que, al perderse, permitió la existencia de todas las lenguas.” Para comprobar su hipótesis, Heller-Roazen nos abre un placentero abanico de historias que LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA NEGATIVIDAD DEL AMOR: …TRANSLATETHIS PAGE
Byung-Chul Han, ha sido influido por el mayor filósofo vivo: Peter Sloterdijk, pero, al mismo tiempo, en sus libros se encuentran lecturas de Hegel, sobre todo de la Fenomenología del Espíritu (6), los usos que hace de la dialéctica del amo y del esclavo así como de —a decir de Heidegger la esencia del pensamiento de Hegel— la « negatividad », son substanciales a su obra. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA CUESTIÓN DEL SUJETO ENTRANSLATE THISPAGE
Propongo el título: La cuestión del sujeto en Lacan con algùn rasgo literario, para evitar cualquier confusión con cierta Nueva Escuela Lacaniana, de la que podemos decir que es una manera lacano-milleriana de acercarse a Freud, muy olvidado tras el telos de Lacan.El título, me acerca a una lectura literaria de Lacan, pero también confirma que no existe una sola forma de leer a Lacan, ni LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA METÁFORA PATERNA Y LOS …TRANSLATETHIS PAGE
Se ha establecido, por la metáfora paterna, una “simbolización primordial entre el niño y la madre” (8), existe pues, una triangulación fundamental: niño-padre-madre que ya está inscripta en la cultura, es decir, tiene un estatuto simbólico y tiene como núcleo al falo, si la madre pone al hijo en el lugar que a ella le falta entonces aparece la célula: madre fálica-narcisismo, en LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA FORMALIZACIÓN DEL …TRANSLATE THISPAGE
En el campo psiquiátrico es posible una génesis de la enfermedad mental, existiría algo como punto de partida de la enfermedad mental. En el campo del Psicoanálisis, no es posible hablar de una génesis en un sentido de evolución, sino de una posición subjetiva respecto de lo que “se dice”. LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
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Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
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Un Lacan, el primero, no fue abolido por el último Lacan, solamente uno, el primero, siguió progresando en el otro, el último, éste nos dejó muchos materiales para continuar su obra, entre estos, los más adelantados: lalangue, el parlêtre y el Sinthome. Ahora bien, que Lacan haya dejado atrás a Freud o que —como dice Eric Laurent LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: UN EXCESO DE POSITIVIDAD: …TRANSLATETHIS PAGE
El cansancio es la característica de una sobreabundancia de positividad, este cansancio aísla y divide, siguiendo a Peter Handke y su Ensayo sobre el cansancio , para Byung-Chul Han este cansancio que separa, atormenta al sujeto con la incapacidad de mirar y con la mudez: “ Solamente el Yo llena por completo el campo visual ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DIOS ES INCONSCIENTE. EL …TRANSLATETHIS PAGE
Las fórmulas de Lacan hay que leerlas como él nos enseñó a leer: “aprés-coup”. Así lo entiende François Regnault, que lee magistralmente esta frase de Lacan en su libro: “Dios es Inconsciente”. Regnault propone que esta fórmula del ateísmo moderno, como fórmula de la indiferencia, debe situarse en un campomás amplio, en el
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL OTRO QUE NO EXISTE O LATRANSLATE THISPAGE
Esto es el Otro del Otro, el Nombre-del-Padre, es decir: el “ significante que en el Otro, en cuanto lugar del significante, es el significante del Otro, en cuanto lugar de la ley ”. (Lacan, Escritos II. Pág. 564) Ahora, retomemos el secreto del psicoanálisis que Lacan enuncia en el Seminario VI: “ No hay Otro del Otro ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: MIMESISTRANSLATE THIS PAGE Viviana Suñol interroga la Poética de Aristóteles, que es donde se encuentra uno de los conceptos más singulares de su obra: (Mimesis), traducido comúnmente como "imitación", que curiosamente Aristóteles, no explica ni define, pero que diferencia mediante tres criterios (sus famosas: "con qué medios", "qué cosas" y "cómo"), con ellos podemos delimitar por ejemplo, que la Mimesis no LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: RELEER A PUIGTRANSLATE THIS PAGE Hace casi veintiséis años, el 22 de julio de 1990, moría en Cuernavaca, México, Juan Manuel Puig, el autor de las novelas “La traición de Rita Hayworth” (1963), “Boquitas Pintadas” (1969), “El Beso de la Mujer Araña” (1976) o “Maldición eterna a quien lea estas páginas” (1981). Había nacido en una provincia de Buenos Aires, Argentina, en 1932, luego de estudiar cine LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: SOBRE LA ESCANSIÓNTRANSLATE THIS PAGE Escansión. Según un Diccionario de Retórica (1) , escansión es la división de un verso con fines analíticos y descriptivos, se busca identificar las unidades métrico-rítmicas, al hacerlo “se acostumbra separar las unidades, subrayar los acentos versales y señalar los versos con números y LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LOS ENREDOS DEL NUDO …TRANSLATE THISPAGE
Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel lenguaje (2).
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: MIMESISTRANSLATE THIS PAGE Viviana Suñol interroga la Poética de Aristóteles, que es donde se encuentra uno de los conceptos más singulares de su obra: (Mimesis), traducido comúnmente como "imitación", que curiosamente Aristóteles, no explica ni define, pero que diferencia mediante tres criterios (sus famosas: "con qué medios", "qué cosas" y "cómo"), con ellos podemos delimitar por ejemplo, que la Mimesis no LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL USO DE LOS CUERPOS”. ELTRANSLATETHIS PAGE
En su reciente libro: “El uso de los cuerpos”, tendiendo al límite que nos muestra el homo sacer, Agamben encuentra una nueva aparente contradicción entre el uso y el instrumento, en cuanto se habla del esclavo: “el ser cuya obra es el uso del cuerpo”, la definición que da Aristóteles en la Política y que Giorgio Agamben comentará para implicar en ella la soberanía y, de paso LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL TIEMPO LÓGICO DEL …TRANSLATE THISPAGE
En su texto: Función y Campo de la Palabra y del Lenguaje en Psicoanálisis (1), refiriéndose a la prisa con la que presentó éste al Congreso de Roma en 1953, dice: “A más de que hemos demostrado, en un sofisma ejemplar del tiempo intersubjetivo, la función del apresuramiento en la precipitación lógica donde la verdad encuentra su condición irrebasable.”; enviándonos, en unanota
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL GALLO DE ORO” LA …TRANSLATETHIS PAGE
El Gallo de Oro. “El Gallo de Oro”, es la segunda novela de Juan Rulfo y fue poco valorada por la crítica profesional, quizá debido a que fue considerada primero como un “guion cinematográfico”. Sin embargo, la posterior defensa de su cualificación como obra literaria que intentó liberarla de sus ataduras cinematográficas, corre LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: 2009 Harold Bloom (anti-lacaniano declarado), escribe que el aforismo judío: “Volved sobre él una y otra vez, pues todo está en él”, debería haber servido de epígrafe al libro de Freud: “La Interpretación de los Sueños”, porque Freud, como los rabinos, sitúa todo en el pasado (1).Bloom, a pesar de que su observación apunta hacia otro objetivo, tiene razón. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: VALLEJO: POETA Y HUMANOTRANSLATE THISPAGE
Todo directo, elíptico, justo. Fraternizo hondamente con su estética”. El “Epistolario” muestra a Vallejo humano y poeta, y quizá: Poeta y humano y es que la literatura puede estar escrita también con la vida como quería Stefan George. Pero, terminemos con un párrafo de una carta de septiembre de 1927 que nos muestra esa LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: MARZO 2014 Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: NOCIONES SOBRE EL …TRANSLATE THIS PAGE Nociones sobre el fantasma fundamental desde la perspectiva lacaniana. "Desde esta construcción de una marca en el cuerpo, el analizante se encontró en la mierda, la mierda era su universo y la fórmula que organizaba todas las circunstancias de su vida, como todas las formas de su relación con el Otro, que era cagar al Otro o ser cagado por elOtro.
LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
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Un Lacan, el primero, no fue abolido por el último Lacan, solamente uno, el primero, siguió progresando en el otro, el último, éste nos dejó muchos materiales para continuar su obra, entre estos, los más adelantados: lalangue, el parlêtre y el Sinthome. Ahora bien, que Lacan haya dejado atrás a Freud o que —como dice Eric Laurent LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DIOS ES INCONSCIENTE. EL …TRANSLATETHIS PAGE
Las fórmulas de Lacan hay que leerlas como él nos enseñó a leer: “aprés-coup”. Así lo entiende François Regnault, que lee magistralmente esta frase de Lacan en su libro: “Dios es Inconsciente”. Regnault propone que esta fórmula del ateísmo moderno, como fórmula de la indiferencia, debe situarse en un campomás amplio, en el
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Esto es el Otro del Otro, el Nombre-del-Padre, es decir: el “ significante que en el Otro, en cuanto lugar del significante, es el significante del Otro, en cuanto lugar de la ley ”. (Lacan, Escritos II. Pág. 564) Ahora, retomemos el secreto del psicoanálisis que Lacan enuncia en el Seminario VI: “ No hay Otro del Otro ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: UN EXCESO DE POSITIVIDAD: …TRANSLATETHIS PAGE
El cansancio es la característica de una sobreabundancia de positividad, este cansancio aísla y divide, siguiendo a Peter Handke y su Ensayo sobre el cansancio , para Byung-Chul Han este cansancio que separa, atormenta al sujeto con la incapacidad de mirar y con la mudez: “ Solamente el Yo llena por completo el campo visual ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL DECIR DE LA VOZ. LA VOZTRANSLATE THISPAGE
La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL GALLO DE ORO” LA …TRANSLATETHIS PAGE
El Gallo de Oro. “El Gallo de Oro”, es la segunda novela de Juan Rulfo y fue poco valorada por la crítica profesional, quizá debido a que fue considerada primero como un “guion cinematográfico”. Sin embargo, la posterior defensa de su cualificación como obra literaria que intentó liberarla de sus ataduras cinematográficas, corre LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: SOBRE LA ESCANSIÓNTRANSLATE THIS PAGE Escansión. Según un Diccionario de Retórica (1) , escansión es la división de un verso con fines analíticos y descriptivos, se busca identificar las unidades métrico-rítmicas, al hacerlo “se acostumbra separar las unidades, subrayar los acentos versales y señalar los versos con números y LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LOS ENREDOS DEL NUDO …TRANSLATE THISPAGE
Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LALANGUE, PARLÊTRE, …TRANSLATE THISPAGE
Un Lacan, el primero, no fue abolido por el último Lacan, solamente uno, el primero, siguió progresando en el otro, el último, éste nos dejó muchos materiales para continuar su obra, entre estos, los más adelantados: lalangue, el parlêtre y el Sinthome. Ahora bien, que Lacan haya dejado atrás a Freud o que —como dice Eric Laurent LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: DIOS ES INCONSCIENTE. EL …TRANSLATETHIS PAGE
Las fórmulas de Lacan hay que leerlas como él nos enseñó a leer: “aprés-coup”. Así lo entiende François Regnault, que lee magistralmente esta frase de Lacan en su libro: “Dios es Inconsciente”. Regnault propone que esta fórmula del ateísmo moderno, como fórmula de la indiferencia, debe situarse en un campomás amplio, en el
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL OTRO QUE NO EXISTE O LATRANSLATE THISPAGE
Esto es el Otro del Otro, el Nombre-del-Padre, es decir: el “ significante que en el Otro, en cuanto lugar del significante, es el significante del Otro, en cuanto lugar de la ley ”. (Lacan, Escritos II. Pág. 564) Ahora, retomemos el secreto del psicoanálisis que Lacan enuncia en el Seminario VI: “ No hay Otro del Otro ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: UN EXCESO DE POSITIVIDAD: …TRANSLATETHIS PAGE
El cansancio es la característica de una sobreabundancia de positividad, este cansancio aísla y divide, siguiendo a Peter Handke y su Ensayo sobre el cansancio , para Byung-Chul Han este cansancio que separa, atormenta al sujeto con la incapacidad de mirar y con la mudez: “ Solamente el Yo llena por completo el campo visual ”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL DECIR DE LA VOZ. LA VOZTRANSLATE THISPAGE
La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL GALLO DE ORO” LA …TRANSLATETHIS PAGE
El Gallo de Oro. “El Gallo de Oro”, es la segunda novela de Juan Rulfo y fue poco valorada por la crítica profesional, quizá debido a que fue considerada primero como un “guion cinematográfico”. Sin embargo, la posterior defensa de su cualificación como obra literaria que intentó liberarla de sus ataduras cinematográficas, corre LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: SOBRE LA ESCANSIÓNTRANSLATE THIS PAGE Escansión. Según un Diccionario de Retórica (1) , escansión es la división de un verso con fines analíticos y descriptivos, se busca identificar las unidades métrico-rítmicas, al hacerlo “se acostumbra separar las unidades, subrayar los acentos versales y señalar los versos con números y LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LOS ENREDOS DEL NUDO …TRANSLATE THISPAGE
Están también los otros —más amables con la enseñanza de Lacan— que intentan atemperar la exasperación de los otros. Retoman la sesión del Seminario del 9 de enero de 1979 en el que Lacan designó como un “abuso de metáfora” al nudo borromeo, en esa sesión Lacan vuelve sobre la vinculación del nudo con la “no-relación sexual” y, al fallar el nudo, admite que seequivocó
LITERATURA Y PSICOANÁLISISTRANSLATE THIS PAGE Entre el hombre y el amor hay un mundo. Entre el hombre y el mundo hay un muro». Hay puentes que sólo existen para ser olvidados una vez transitados, esto vale también para el ámbito de la teoría. En este texto recorreremos tres puentes entre el Psicoanálisis y laLiteratura.
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LÓGICA DE LA SEXUACIÓN ITRANSLATE THISPAGE
Nos acercaremos a las fórmulas de la sexuación, desde su lógica. Tal como Lacan lo enseñó, la lógica es la ciencia de lo real, el único medio que tenemos de acercarnos a ese imposible de nombrar, a eso que en su tiempo Lacan llamó au-sentido (1), la lógica, desde sus comienzos, se las tuvo que ver con las paradojas y el equívocodel lenguaje (2).
LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: EL DECIR DE LA VOZ. LA VOZTRANSLATE THISPAGE
La voz como “objeto a“, no es la voz-instrumento, aquella susceptible de ser educada, transformada, la voz como objeto causa de deseo, no es la voz “humana”, al contrario, si hablamos es para acallar la voz como “objeto a”, hablamos como la artimaña de Ulises para no escuchar el canto de las sirenas, pero como simulacro, como semblante: la verdadera naturaleza del “objeto a”. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL USO DE LOS CUERPOS”. ELTRANSLATETHIS PAGE
En su reciente libro: “El uso de los cuerpos”, tendiendo al límite que nos muestra el homo sacer, Agamben encuentra una nueva aparente contradicción entre el uso y el instrumento, en cuanto se habla del esclavo: “el ser cuya obra es el uso del cuerpo”, la definición que da Aristóteles en la Política y que Giorgio Agamben comentará para implicar en ella la soberanía y, de paso LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: “EL GALLO DE ORO” LA …TRANSLATETHIS PAGE
El Gallo de Oro, no es pues, ni un guion cinematográfico ni un “texto para cine” (como decía el título con el que se lo publicó por primera vez), no obstante, como sostiene Douglas J. Weatherford (3), no hay que olvidar su enlace con los intereses cinematográficos de Rulfo. LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: RELEER A PUIGTRANSLATE THIS PAGE Hace casi veintiséis años, el 22 de julio de 1990, moría en Cuernavaca, México, Juan Manuel Puig, el autor de las novelas “La traición de Rita Hayworth” (1963), “Boquitas Pintadas” (1969), “El Beso de la Mujer Araña” (1976) o “Maldición eterna a quien lea estas páginas” (1981). Había nacido en una provincia de Buenos Aires, Argentina, en 1932, luego de estudiar cine LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: VALLEJO: POETA Y HUMANOTRANSLATE THISPAGE
Todo directo, elíptico, justo. Fraternizo hondamente con su estética”. El “Epistolario” muestra a Vallejo humano y poeta, y quizá: Poeta y humano y es que la literatura puede estar escrita también con la vida como quería Stefan George. Pero, terminemos con un párrafo de una carta de septiembre de 1927 que nos muestra esa LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: MIMESISTRANSLATE THIS PAGE Viviana Suñol interroga la Poética de Aristóteles, que es donde se encuentra uno de los conceptos más singulares de su obra: (Mimesis), traducido comúnmente como "imitación", que curiosamente Aristóteles, no explica ni define, pero que diferencia mediante tres criterios (sus famosas: "con qué medios", "qué cosas" y "cómo"), con ellos podemos delimitar por ejemplo, que la Mimesis no LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LA CUESTIÓN DEL SUJETO ENTRANSLATE THISPAGE
Propongo el título: La cuestión del sujeto en Lacan con algùn rasgo literario, para evitar cualquier confusión con cierta Nueva Escuela Lacaniana, de la que podemos decir que es una manera lacano-milleriana de acercarse a Freud, muy olvidado tras el telos de Lacan.El título, me acerca a una lectura literaria de Lacan, pero también confirma que no existe una sola forma de leer a Lacan, ni LITERATURA Y PSICOANÁLISIS: LACAN DESDE LOS ANDESTRANSLATE THIS PAGE Michel Foucault, hablando de la influencia de Lacan, sostiene que mostró que no es suficiente decir que el sujeto es radicalmente libre o que está por el contrario determinado por las condiciones sociales, sino que hay una verdad en el sujeto que está relacionada con su deseo y con su goce, que hay algo detrás del simple pronombre “yo” y que liberar eso que se esconde detrás del LITERATURA Y PSICOANÁLISIS “Negatividad: la diferencialidad que se diferencia —la diferencia en sí diferente — «Conciencia».” Martin HeideggerETIQUETAS
* Teoría
* Psicoanálisis
* Reseñas
* Literatura
* Crítica Literaria Boliviana DOMINGO, 16 DE JUNIO DE 2019 LA MUERTE DE LA PITIA DE FRIEDRICH DÜRRENMATT. AQUELLO QUE NO CESADE NO ESCRIBIRSE
LA MUERTE DE LA PITIA DE FRIEDRICH DÜRRENMATT. AQUELLO QUE NO CESADE NO ESCRIBIRSE
_AUTOR: MARCO ANTONIO LOZA SANJINÉS_ _A CYNTHIA DANIELA, POR LO COMPARTIDO TRAS LA MIRADA_ EL TRAUMA LACANIANO (_TROU)MATISME_ El Psicoanalista Miquel Bassols, en una conferencia dada en Granada sobre la relación entre las neurociencias y el psicoanálisis, se refirió a un hecho clínico ocurrido después de los ataques terroristas del 11 de marzo de 2004 en Madrid, en el que los que habían pasado por esos terribles momentos relataban algo idéntico en versiones diferentes, aquello que no llegó a ocurrir, por ejemplo: “no pude ayudar a la persona que tenía al lado” o “si hubiera tomado el tren anterior”, lo que causaba malestar era aquello que no cesaba de no ocurrir. Un trauma no consiste en algo terrible que ocurrió en la vida de alguien, más bien es aquello que no ocurrió y que "no cesa de no ocurrir". ¿Cómo algo que no ocurrió llega a inscribirse como algo que no cesa de no ocurrir? Lacan, en su afán de acercar el psicoanálisis a la “ciencia de lo real”, la lógica matemática, se apoya en la famosa paradoja de Russell. Russell se refiere a la noción de Conjunto dada por George Cantor, esa que dice: “_Se entiende por conjunto a la agrupación, en un todo, de objetos diferenciados de nuestra percepción o de nuestro pensamiento_”, frente a ella Russell observa que ocurre una paradoja de difícil resolución frente a lo que él denomina _conjuntos ordinarios_ y _conjuntos extraordinarios_, los conjuntos ordinarios, que son legión, son los que no son elementos de sí mismos, en cambio los conjuntos extraordinarios son elementos de sí mismos. Un ejemplo de conjunto extraordinario es el conjunto de todas las ideas abstractas, pues él mismo es una idea abstracta, en cambio, el conjunto de todos los planetas del sistema solar, es ordinario, pues él mismo no es un planeta. Matemáticamente diríamos que un conjunto X es ordinario si sólo sí “X no pertenece a X” y extraordinario si sólo si “X pertenece a X”, ahora bien, de acuerdo a la noción de conjunto de Cantor, podemos llamar “A” al conjunto de todos los conjuntos ordinarios y analizar este conjunto, éste puede ser ordinario o extraordinario, si “A” fuese ordinario entonces debería ser “A pertenece a A”, lo que significaría que “A” es extraordinario, luego, no puede ser extraordinario, ya que si lo fuese, entonces “A no pertenece a A”, por lo tanto sería ordinario, ocurre entonces la contradicción: “A pertenece a A” si sólo si “A no pertenece aA”.
Lacan, enlaza aquí lo que la lógica quiere forcluir: la signatura sexual como falla, que es semejante al conjunto de todos los conjuntos que no se pertenecen a sí mismos, así como Russell inauguró la crisis de los fundamentos de la matemática, Lacan inauguraba la falla en considerar un trauma como un golpe recibido por el sujeto sobre el cual se edificaba sus síntomas, no negaba, por supuesto, que hubiesen sucesos considerados trágicos por el sujeto, (como tampoco Russell negaba que existan conjuntos que se no se pertenezcan a sí mismos), pero no existe un conjunto que los colectivice. Con lo cual queda excluido un denominado “Conjunto Universal”. En el “Caso Juanito”, ejemplo paradigmático en Freud (1), la construcción verbal: “todo ser tiene falo”, reconstruida lógicamente, tal como vimos más arriba, diría: “no puede ser que no haya falo”, la atribución fálica en Juanito es del orden de una negación redoblada (no una negación de la negación): “No puede ser que no haya falo”. Ése es un lugar lógicamente imposible, es lo que Lacan denomina Real, ése es el lugar del objeto imposible, no incluido en lo predicable. El trauma es un lugar vacío. Allí, algo no cesa de no-escribirse, por eso Lacan utiliza el neologismo: _trou-matisme_, condensando las palabras francesas _traumatisme_ (traumatismo) y _trou_ (agujero, hueco). El vacío retiene la repetición, tal como lo demuestra Jacques-Alain Miller, en su conocido texto: _La sutura_, donde el 0 vale como 1, de esa manera el 3 subsume tres números anteriores, siendo el 3 el cuarto. “Esto significa que esta función del número 1 es repetitiva para todas las cosas del mundo.” (2). LA MUERTE DE LA PITIA _La muerte de la Pitia_ (3) es una narración del suizo Friedrich Dürrenmatt, basada en el drama: “Edipo Rey” de Sófocles. Dürrenmatt —también dramaturgo— (d)escribe, allí, todas las posibilidades de combinación lógicas de los elementos de la obra de Sófocles que tanto iluminó la teoría freudiana; Dürrenmatt, ensaya todas las posibles soluciones narrativas de la aventura trágica del héroe Edipo, constituye, a su modo, una repetición exitosa. La narración de Dürrenmatt se desenvuelve lejos del mito trágico griego (4), lo toma a su cargo y lo transforma en una comedia lógica, analizando cada una de sus posibilidades y combinaciones, juega con sus personajes como un _demiurgo _cruel y poderoso, su suelo es la falta de moralidad de sus personajes, así como la falta de la divinidad que en la tragedia griega juega un papel muy importante. Dürrenmatt se divierte. Como los lectores —entre tanto juego delno-saber.
Veamos, (queda claro que nuestro resumen no exime de la lectura completa de la obra de Dürrenmatt, ni de la de Sófocles que aquí apenas queda esbozada). Layo visita el palacio de Pélope, se acuesta con su esposa Hipodamia y la deja embarazada, en venganza Pélope lo manda castrar. Hipodamia da a luz a una niña, la Esfinge, que fue cuidada por una sacerdotisa de Hermes, cuando esta muere la esfinge se retira al monte Citerón, donde cría una manda de leonas, probablemente para protegerse de su padre, a pesar de todo este cuidado Layo llega a su santuario y ordena a su cochero Polifontes violar a su hija, la Esfinge da a luz producto de esta violación, a Edipo. Simultáneamente Yocasta daba a luz a otro Edipo; Layo, que conocía un oráculo que le anunciaba que sería muerte por un hijo suyo, manda un pastor que lleve al hijo de Yocasta al bosque y lo mate, sin embargo, el pastor lo lleva al santuario de la Esfinge y le cuenta que Yocasta le había encargado que diera el niño a los reyes de Corinto. Mientras el pastor dormía la Esfinge arrojó al hijo de Yocasta a las leonas, taladró con un punzón los pies de su propio hijo, tal como habían hecho con el otro Edipo, y lo entregó al pastor a la mañana siguiente, así Edipo creció en el palacio de Corinto sabiendo que sus padres Pólibo y Mérope, eran sólo adoptivos, después se dirigirá a Delfos a fin de conocer los nombres de sus auténticos padres, fue allí donde conoció la profecía de la Pitonisa Paniquis X. paradójicamente, en la narración de Dürrenmatt, Edipo comprende que cualquier hombre que matara podría ser su padre, así. Cuando mató sin piedad a Layo, debió asumir que era su padre, pero también mató allí a Polifontes, el auriga de Layo, que sí era su verdadero progenitor (veamos aquí la ilustración de la diferencia que realiza Lacan frente al padre real, al padre simbólico y al imaginario), después, encuentra a la Esfinge, resuelve el enigma que le plantea y se convierte en su amante, ninguno conoció la relación que tenían ambos, ser madre e hijo, la Esfinge la conocerá después. Edipo continuará su viaje a Tebas donde entrará como triunfador y se casará con Yocasta, a la que creía su madre. En la historia de Dürrenmatt, Edipo es libre como ningún otro, gracias a la posesión del oráculo se satisface de haber matado al padre y casarse con su madre, ya que odiaba a sus padres y a los dioses (versión moderna del héroe), pero Dürrenmatt lo complica aún más. Pues Edipo también mato a su abuelo: Layo, que confundió con su padre. AQUELLO QUE NO CESA DE NO-ESCRIBIRSE Uno de los nombres de lo Real, es: “no cesa de no escribirse”, otro es: “imposible lógico” y, otro más: “aquello que vuelveal mismo lugar”.
En _La Muerte de la Pitia_, hay algo que no cesa de no-escribirse: la ignorancia de Edipo del drama de Sófocles. En la obra de Dürrenmatt, Edipo sabe, pero eso no impide que el destino anunciado por una Pitia que no-sabe-que-sabe, lo arrastre hacia el mismo final. Las repeticiones y las múltiples variaciones entre las relaciones de los personajes, hacen lugar a aquello que Dürrenmatt no logrará escribir: la totalidad de las posibles soluciones de la tragedia, quizá, urdiendo una manera de vérselas con la repetición. (Herta Mûller decía que aquello que no puede decirse puede escribirse). La trama estructural está dada por el desarrollo de tres oráculos. Es la misma Paniquis quien, consultando el “Libro de los oráculos” en el que se anotaban todos los vaticinios del santuario, encontrará que su antecesora Crobila IV había enunciado el primero, que es dado a Layo, rey de Tebas, fue escrito por Tiresias que quiere en influir en el futuro de la ciudad de Tebas, le dice que si tiene un hijo éste le asesinaría. El segundo es el conocido oráculo que la Pitia le dice a Edipo, que a Paniquis le parecía absurdo, ¿quién sería capaz de asesinar a su padre y acostarse con su propia madre? El tercer oráculo es el que da a Creonte, es uno también inventado por Tiresias, aprovechando un brote de peste en la ciudad, que la enfermedad desaparecería si se encontraba al asesino del rey deTebas.
Dürrenmatt opone, en su obra, el destino y el azar, siendo así, el futuro es aquello que no cesa de no pasar, por eso se repite y se repite con diferentes relaciones. En el mito relatado por Sófocles, el viaje de Edipo hacia su destino se inicia por medio del azar, cree que es hijo de otros padres y acude al oráculo para saberlo, allí recibe la noticia que asesinará a su padre y se acostará con su madre, para evitar esto abandona su hogar y se encontrará con el cumplimiento del destino del que quería escapar. En el mito reencontrado y relatado por Dürrenmatt, Edipo no escapa a su destino se dirige de lleno a él, pero su camino se tuerce muchas veces, por el azar, así su saber, que es un no-saber, le hace cumplir su deseo que es deseo de cumplir su destino. Dürrenmatt parece querer responder a la siguiente pregunta: ¿Cómo de algo sin sentido, puede pasar, mediante variadas relaciones, a tener sentido? En lenguaje lacaniano, diríamos: ¿Cómo la letra sin sentido, pasa a formar unsentido?
NOTAS
(1) Sigmund Freud. _ANÁLISIS DE LA FOBIA DE UN NIÑO DE CINCO AÑOS. A PROPÓSITO DE UN CASO DE NEUROSIS OBSESIVA_. Trad. José L. Etcheverry. (Buenos Aires: Amorrortu editores, 1992) (2) Jacques-Alain Miller. Matemas II, Trad. Carlos A. de Santos. (Buenos Aires: Ediciones Manantial, 1990). Pág. 59 (3) Friedrich Dürrenmatt. _LA MUERTE DE LA PITIA_. Trad. Juan José del Solar. (España: Tusquets Editores: 1990) (4) Los griegos le llamaban tragedia a darse cuenta del destino. Edipo sabe lo que ocurrirá y hace todo para que no ocurra y aun así ocurre, cumple su destino sin saberlo, cuando lo sabe ya es tarde, entonces toma la mano de su hija y camina ciego hacia su muerte, se detiene y pronuncia una frase compleja e inesperada: “Juzgo que todo está bien”. Cumplió su destino, que es decir que cumplió su tragedia y contra toda maldición dice: “todo está bien”. Publicado por Marco Antonio Loza Sanjinésen 19:48
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Marco Antonio Loza SanjinésLeo la Isagoge
de Porfirio a la querella de los universales, encuentro la maravilla del juicio del verdadero filósofo, de aquél que habiendo renunciado a pensar ordinariamente encuentra los divinos detalles que aclaran un punto cualquiera de las Categorías de Aristóteles. Escucho simultáneamente “Steven” de Alice Cooper, su letra hermética y ominosa habla del sinsentido de la existencia, del delirio. Si Porfirio traza su famoso árbol, Alice Cooper dibuja un sueño musical. Ambos se unen y se separan: por la remisión a la mesa de disección de Foucault y porque las palabras y las cosas nunca coinciden. No juego aquí con la figura de las mezclas embaucadoras, con la dispersión involuntaria de la coherencia, sino con la mejor manera de imaginar los encuentros. Así, el parlêtre, afectado porlalangue».
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* Marco Antonio Loza SanjinésLeo la Isagoge
de Porfirio a la querella de los universales, encuentro la maravilla del juicio del verdadero filósofo, de aquél que habiendo renunciado a pensar ordinariamente encuentra los divinos detalles que aclaran un punto cualquiera de las Categorías de Aristóteles. Escucho simultáneamente “Steven” de Alice Cooper, su letra hermética y ominosa habla del sinsentido de la existencia, del delirio. Si Porfirio traza su famoso árbol, Alice Cooper dibuja un sueño musical. Ambos se unen y se separan: por la remisión a la mesa de disección de Foucault y porque las palabras y las cosas nunca coinciden. No juego aquí con la figura de las mezclas embaucadoras, con la dispersión involuntaria de la coherencia, sino con la mejor manera de imaginar los encuentros. Así, el parlêtre, afectado porlalangue».
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Borges sostenía que sólo se escribe sobre cuatro temas: el amor, la muerte, los viajes y los laberintos. La astucia de Borges reside en consignar, en este recuento, a los laberintos que comprenden a los demás. Quién podría dudar que el amor es un laberinto en sí mismo, en el que se confunden la entrada y la meta. Quién puede negar que la muerte es el fin de un laberinto y el inicio de otro más vasto. Y sabemos que el viaje, un viaje, sólo tiene sentido si es el transcurrir por un laberinto, es decir, por uno de los nombres del tiempo. Marco Antonio Loza SanjinésINVENTARIO
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El amor en (psico)análisis (Final) Autor: Marco Antonio Loza Sanjinés Publicado por primera vez en: El Juguete Rabioso, año 5, Nº 125, La Paz, marzo 20 de 2005 «¿...ARCHIVO DEL BLOG
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