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妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法TRANSLATE THIS PAGE 這世間八法十分重要,我們應該熟記在心,如此就可以不時檢查我們是否落入其中的一個甚至是全部陷阱,這也是我修習的核心基礎。. 世間八法很容易記:毀與譽,得與失,苦與樂,譏與稱。. 我們要檢視自己是否落入任何這類的陷阱。. 我自己就掉進全部這些創古仁
創古仁波切如上所述,我們修持藥師佛的法門,持誦咒語,觀想,祈請等等,功德是非常大的。原因是什麼呢?一般來說,釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》,其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城(藏文:楊巴堅)所說的。 以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來TRANSLATETHIS PAGE
以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來一、八供:我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的八供。 每一組八供包括:水、水、花、香、燈、塗、果、樂。這八供也可以完全以水來代替。二、供水的利益 1.供七杯水的意義,是代表成就金剛總持和合七支的因。 空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執空正見
十四世達賴喇嘛愛我執的過患和愛他執的功德,正如《入行論》所提到的:世間輪迴中,一切的痛苦,都是從愛我執而產生;一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生,所以只要是壞的都是由愛我執而來的;只要是好的都是從愛他心而有的。(註:盡世所有樂,悉由利他生 那麼四諦與二諦(世俗諦及勝義諦)有什麼不TRANSLATETHIS PAGE
那麼四諦與二諦(世俗諦及勝義諦)有什麼不同呢?慈誠羅珠堪布答:二諦是見解的對境,四諦雖然也有見解對境的成分,但主要是以修持方法為重點,始終圍繞著如何修持才能獲得解脫的主題而宣講的。所以二諦與四諦在佛教中都是非常重要的常識,如果能夠瞭解,就會對自己的修行有一定的幫 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士TRANSLATETHIS PAGE
業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明惡業的果報。嘎瑪仁波切 什麼是異熟果呢?所謂“異熟”,是指“異世而熟”或“異時而熟”;今生造業,果報會在下一世或隔世成熟,這就稱為異熟果。我們可能會因為憎恨、貪念或無明,做了十種不善業。 觀音九本尊心咒108遍》索達吉堪布・原聲快版念誦 [ …TRANSLATE THIS PAGE 《 觀音九本尊心咒》 嗡瑪呢貝美吽舍_德瑪嘎耶_哈雅咯瓦_瓦Ra合 格熱格雷_達嘎訥_瑪哈德瓦_額瑪德瓦_則達上上 格嘿悉德 吽 札 此觀音九本尊心咒能辦一切懷業——晉美彭措法王 懷業法殊勝“稀有總集”是描述懷業之功德;“懷柔心境”明懷業作用;“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 知識障 』 曾經,佛陀講了這樣『 知識障
』曾經,佛陀講了這樣一個譬喻:“就像有人身中毒箭,極感痛苦,他的親人眷屬深懷憐愛,趕緊為他尋找箭醫,治療箭傷。然而,這個中箭者卻認為:不能急著拔箭療毒,我應該首先弄清:要請的箭醫姓甚名誰?高矮胖瘦如何?膚色是黑是白抑或不黑不白? WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
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佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
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創古仁波切如上所述,我們修持藥師佛的法門,持誦咒語,觀想,祈請等等,功德是非常大的。原因是什麼呢?一般來說,釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》,其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城(藏文:楊巴堅)所說的。 以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來TRANSLATETHIS PAGE
以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來一、八供:我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的八供。 每一組八供包括:水、水、花、香、燈、塗、果、樂。這八供也可以完全以水來代替。二、供水的利益 1.供七杯水的意義,是代表成就金剛總持和合七支的因。 空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執空正見
十四世達賴喇嘛愛我執的過患和愛他執的功德,正如《入行論》所提到的:世間輪迴中,一切的痛苦,都是從愛我執而產生;一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生,所以只要是壞的都是由愛我執而來的;只要是好的都是從愛他心而有的。(註:盡世所有樂,悉由利他生 那麼四諦與二諦(世俗諦及勝義諦)有什麼不TRANSLATETHIS PAGE
那麼四諦與二諦(世俗諦及勝義諦)有什麼不同呢?慈誠羅珠堪布答:二諦是見解的對境,四諦雖然也有見解對境的成分,但主要是以修持方法為重點,始終圍繞著如何修持才能獲得解脫的主題而宣講的。所以二諦與四諦在佛教中都是非常重要的常識,如果能夠瞭解,就會對自己的修行有一定的幫 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士TRANSLATETHIS PAGE
業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明惡業的果報。嘎瑪仁波切 什麼是異熟果呢?所謂“異熟”,是指“異世而熟”或“異時而熟”;今生造業,果報會在下一世或隔世成熟,這就稱為異熟果。我們可能會因為憎恨、貪念或無明,做了十種不善業。 觀音九本尊心咒108遍》索達吉堪布・原聲快版念誦 [ …TRANSLATE THIS PAGE 《 觀音九本尊心咒》 嗡瑪呢貝美吽舍_德瑪嘎耶_哈雅咯瓦_瓦Ra合 格熱格雷_達嘎訥_瑪哈德瓦_額瑪德瓦_則達上上 格嘿悉德 吽 札 此觀音九本尊心咒能辦一切懷業——晉美彭措法王 懷業法殊勝“稀有總集”是描述懷業之功德;“懷柔心境”明懷業作用;“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 知識障 』 曾經,佛陀講了這樣『 知識障
』曾經,佛陀講了這樣一個譬喻:“就像有人身中毒箭,極感痛苦,他的親人眷屬深懷憐愛,趕緊為他尋找箭醫,治療箭傷。然而,這個中箭者卻認為:不能急著拔箭療毒,我應該首先弄清:要請的箭醫姓甚名誰?高矮胖瘦如何?膚色是黑是白抑或不黑不白? WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
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佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 值得珍藏的100勵志小語 01 值得珍藏的100勵志小語 01.每天告訴自己一次,『我真的很不錯』。02.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。03.生活中若沒有朋友,就像生活中沒有陽光一樣。 04.明天的希望,讓我們忘了今天的痛苦。 05.生活若剝去理想、夢想、幻想,那生命便只是一堆空架子。 06.發光並非太陽的專利,你也可以發光。 宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法TRANSLATE THIS PAGE 這世間八法十分重要,我們應該熟記在心,如此就可以不時檢查我們是否落入其中的一個甚至是全部陷阱,這也是我修習的核心基礎。. 世間八法很容易記:毀與譽,得與失,苦與樂,譏與稱。. 我們要檢視自己是否落入任何這類的陷阱。. 我自己就掉進全部這些 以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來TRANSLATETHIS PAGE
以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來一、八供:我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的八供。 每一組八供包括:水、水、花、香、燈、塗、果、樂。這八供也可以完全以水來代替。二、供水的利益 1.供七杯水的意義,是代表成就金剛總持和合七支的因。 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬旗于建物高處會招來祥瑞。風吹撫過旗上的真言,一切有情,包括飛鳥、飛蟲等等,都能從真言得到利益。但是,當你懸掛風馬旗以招來成功時,如果你在曆書上不吉利的日子掛上,將持續招來障礙。只要風馬旗還懸掛著,障礙將不斷生起,這也適用于長風馬旗與錦旗。創古仁
創古仁波切如上所述,我們修持藥師佛的法門,持誦咒語,觀想,祈請等等,功德是非常大的。原因是什麼呢?一般來說,釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》,其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城(藏文:楊巴堅)所說的。 空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執空正見
十四世達賴喇嘛愛我執的過患和愛他執的功德,正如《入行論》所提到的:世間輪迴中,一切的痛苦,都是從愛我執而產生;一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生,所以只要是壞的都是由愛我執而來的;只要是好的都是從愛他心而有的。(註:盡世所有樂,悉由利他生 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士TRANSLATETHIS PAGE
業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明惡業的果報。嘎瑪仁波切 什麼是異熟果呢?所謂“異熟”,是指“異世而熟”或“異時而熟”;今生造業,果報會在下一世或隔世成熟,這就稱為異熟果。我們可能會因為憎恨、貪念或無明,做了十種不善業。 觀音九本尊心咒108遍》索達吉堪布・原聲快版念誦 [ …TRANSLATE THIS PAGE 《 觀音九本尊心咒》 嗡瑪呢貝美吽舍_德瑪嘎耶_哈雅咯瓦_瓦Ra合 格熱格雷_達嘎訥_瑪哈德瓦_額瑪德瓦_則達上上 格嘿悉德 吽 札 此觀音九本尊心咒能辦一切懷業——晉美彭措法王 懷業法殊勝“稀有總集”是描述懷業之功德;“懷柔心境”明懷業作用;“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
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克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切TRANSLATETHIS PAGE
一天誦完一億遍六字真言的密法!卡盧仁波切的最後一次說法卡盧仁波切的最後一次說法一九八九年三月二十八日講于索拿達六道眾生,遍滿虛空。于六道中,眾生的生存方式,多至不可勝數。例如,有些眾生能看見其他各道中的眾生;有些眾生則無能為力。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 值得珍藏的100勵志小語 01 值得珍藏的100勵志小語 01.每天告訴自己一次,『我真的很不錯』。02.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。03.生活中若沒有朋友,就像生活中沒有陽光一樣。 04.明天的希望,讓我們忘了今天的痛苦。 05.生活若剝去理想、夢想、幻想,那生命便只是一堆空架子。 06.發光並非太陽的專利,你也可以發光。 宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法TRANSLATE THIS PAGE 這世間八法十分重要,我們應該熟記在心,如此就可以不時檢查我們是否落入其中的一個甚至是全部陷阱,這也是我修習的核心基礎。. 世間八法很容易記:毀與譽,得與失,苦與樂,譏與稱。. 我們要檢視自己是否落入任何這類的陷阱。. 我自己就掉進全部這些 以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來TRANSLATETHIS PAGE
以水供佛的功德利益,如何供水,水供的由來一、八供:我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的八供。 每一組八供包括:水、水、花、香、燈、塗、果、樂。這八供也可以完全以水來代替。二、供水的利益 1.供七杯水的意義,是代表成就金剛總持和合七支的因。 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬旗于建物高處會招來祥瑞。風吹撫過旗上的真言,一切有情,包括飛鳥、飛蟲等等,都能從真言得到利益。但是,當你懸掛風馬旗以招來成功時,如果你在曆書上不吉利的日子掛上,將持續招來障礙。只要風馬旗還懸掛著,障礙將不斷生起,這也適用于長風馬旗與錦旗。創古仁
創古仁波切如上所述,我們修持藥師佛的法門,持誦咒語,觀想,祈請等等,功德是非常大的。原因是什麼呢?一般來說,釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》,其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城(藏文:楊巴堅)所說的。 空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執空正見
十四世達賴喇嘛愛我執的過患和愛他執的功德,正如《入行論》所提到的:世間輪迴中,一切的痛苦,都是從愛我執而產生;一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生,所以只要是壞的都是由愛我執而來的;只要是好的都是從愛他心而有的。(註:盡世所有樂,悉由利他生 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士TRANSLATETHIS PAGE
業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明惡業的果報。嘎瑪仁波切 什麼是異熟果呢?所謂“異熟”,是指“異世而熟”或“異時而熟”;今生造業,果報會在下一世或隔世成熟,這就稱為異熟果。我們可能會因為憎恨、貪念或無明,做了十種不善業。 觀音九本尊心咒108遍》索達吉堪布・原聲快版念誦 [ …TRANSLATE THIS PAGE 《 觀音九本尊心咒》 嗡瑪呢貝美吽舍_德瑪嘎耶_哈雅咯瓦_瓦Ra合 格熱格雷_達嘎訥_瑪哈德瓦_額瑪德瓦_則達上上 格嘿悉德 吽 札 此觀音九本尊心咒能辦一切懷業——晉美彭措法王 懷業法殊勝“稀有總集”是描述懷業之功德;“懷柔心境”明懷業作用;“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬旗于建物高處會招來祥瑞。風吹撫過旗上的真言,一切有情,包括飛鳥、飛蟲等等,都能從真言得到利益。但是,當你懸掛風馬旗以招來成功時,如果你在曆書上不吉利的日子掛上,將持續招來障礙。只要風馬旗還懸掛著,障礙將不斷生起,這也適用于長風馬旗與錦旗。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 五百世的野狐身 《地藏經》云:「南TRANSLATE THIS PAGE 五百世的野狐身《地藏經》云:「南閻浮提眾生,起止動念,無不是業,無不是罪。」又云:「莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。」說明因緣果報,絲毫不爽。尤其是說法傳教者,一言之差,而造成萬劫不復,甚難超升之過失,不可不慎。知見的偏差,傷害的是個人法身慧命,若是誤導 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士TRANSLATETHIS PAGE
業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明惡業的果報。嘎瑪仁波切 什麼是異熟果呢?所謂“異熟”,是指“異世而熟”或“異時而熟”;今生造業,果報會在下一世或隔世成熟,這就稱為異熟果。我們可能會因為憎恨、貪念或無明,做了十種不善業。 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 有的人說晚上念《地藏經》不行..有的人說晚上念《地藏經》不行,你要是把那些冤親債主都引來,你送不走。那麼念這個經到底行不行?念《地藏經》啊,晚上念功德更大,因為我們本身的心裡活動,在晚上就已經墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道。 口的四種惡業 4/4 達真堪布 口的四種惡業 4/4達真堪布還有第四 綺語,就是說沒有用的,沒有關係的閒話、廢話,這些都是綺語。很多人都有這個習氣,總是說沒有用的話。昨天我們講的身的惡業,這些不容易犯,但是今天我們講的口業,很容易犯啊,很多的時候還發現不了,不知不覺地犯,也許時刻都在犯。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 WILLIAM歡迎您TRANSLATE THIS PAGEWilliam歡迎您.
妨礙學習的不是物質,是對待物質的態度!. 修行的關鍵是內心的改變. Posted on 2016/10/2 at開示Speech.
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。. 佛陀從沒說過我們只要相信他所教的 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬旗于建物高處會招來祥瑞。風吹撫過旗上的真言,一切有情,包括飛鳥、飛蟲等等,都能從真言得到利益。但是,當你懸掛風馬旗以招來成功時,如果你在曆書上不吉利的日子掛上,將持續招來障礙。只要風馬旗還懸掛著,障礙將不斷生起,這也適用于長風馬旗與錦旗。 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣TRANSLATETHIS PAGE
佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 五百世的野狐身 《地藏經》云:「南TRANSLATE THIS PAGE 五百世的野狐身《地藏經》云:「南閻浮提眾生,起止動念,無不是業,無不是罪。」又云:「莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。」說明因緣果報,絲毫不爽。尤其是說法傳教者,一言之差,而造成萬劫不復,甚難超升之過失,不可不慎。知見的偏差,傷害的是個人法身慧命,若是誤導 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士TRANSLATETHIS PAGE
業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明惡業的果報。嘎瑪仁波切 什麼是異熟果呢?所謂“異熟”,是指“異世而熟”或“異時而熟”;今生造業,果報會在下一世或隔世成熟,這就稱為異熟果。我們可能會因為憎恨、貪念或無明,做了十種不善業。 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛TRANSLATE THIS PAGE 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 有的人說晚上念《地藏經》不行..有的人說晚上念《地藏經》不行,你要是把那些冤親債主都引來,你送不走。那麼念這個經到底行不行?念《地藏經》啊,晚上念功德更大,因為我們本身的心裡活動,在晚上就已經墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道。 口的四種惡業 4/4 達真堪布 口的四種惡業 4/4達真堪布還有第四 綺語,就是說沒有用的,沒有關係的閒話、廢話,這些都是綺語。很多人都有這個習氣,總是說沒有用的話。昨天我們講的身的惡業,這些不容易犯,但是今天我們講的口業,很容易犯啊,很多的時候還發現不了,不知不覺地犯,也許時刻都在犯。 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。創古仁
創古仁波切如上所述,我們修持藥師佛的法門,持誦咒語,觀想,祈請等等,功德是非常大的。原因是什麼呢?一般來說,釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》,其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城(藏文:楊巴堅)所說的。 五百世的野狐身 《地藏經》云:「南TRANSLATE THIS PAGE 五百世的野狐身《地藏經》云:「南閻浮提眾生,起止動念,無不是業,無不是罪。」又云:「莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。」說明因緣果報,絲毫不爽。尤其是說法傳教者,一言之差,而造成萬劫不復,甚難超升之過失,不可不慎。知見的偏差,傷害的是個人法身慧命,若是誤導 空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執空正見
十四世達賴喇嘛愛我執的過患和愛他執的功德,正如《入行論》所提到的:世間輪迴中,一切的痛苦,都是從愛我執而產生;一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生,所以只要是壞的都是由愛我執而來的;只要是好的都是從愛他心而有的。(註:盡世所有樂,悉由利他生 宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法TRANSLATE THIS PAGE 這世間八法十分重要,我們應該熟記在心,如此就可以不時檢查我們是否落入其中的一個甚至是全部陷阱,這也是我修習的核心基礎。. 世間八法很容易記:毀與譽,得與失,苦與樂,譏與稱。. 我們要檢視自己是否落入任何這類的陷阱。. 我自己就掉進全部這些 王永慶的一席話一根火柴棒價值 王永慶的一席話一根火柴棒價值不到一毛錢,一棟房子價值數百萬元..但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子,可見微不足道的潛在破壞力,一旦發作起來,其攻堅滅頂的力量,,無物能禦,要疊一百萬張骨牌,需費時一個月,但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。要累積成功的實業,需耗時數十載,但要倒閉,卻 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 有的人說晚上念《地藏經》不行..有的人說晚上念《地藏經》不行,你要是把那些冤親債主都引來,你送不走。那麼念這個經到底行不行?念《地藏經》啊,晚上念功德更大,因為我們本身的心裡活動,在晚上就已經墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道。 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達TRANSLATE THISPAGE
做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事TRANSLATE THISPAGE
克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢? 無著菩薩在TRANSLATETHIS PAGE
菩薩戒的四種他勝罪是什麼呢?無著菩薩在《菩薩地論》中說:第一、 以貪心來自讚毀他,比如對施主、財產生起貪執,為了防止他人跟自己爭,於是說這個上師不好、那個道有不好。第二、 以吝嗇心不作財、法布施。遇到乞丐和可憐眾生時,一點都捨不得布施;或者在遇到一些真正的法器時,也WILLIAM歡迎您
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。佛陀從沒說過我們只要相信他所教的,相反的,佛陀要我們盡力去瞭解才行。 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 蓮師山淨煙供(日哦桑切) 其緣起 蓮師山淨煙供(日哦桑切) 其緣起與利益 欽哲仁波切提到由南開吉美伏藏師取藏之蓮師山淨煙供儀軌,為敦珠法王每天必修,與三根本內之煙供修法不同。蓮師山淨煙供(日哦桑切)可上供養三寶、三根本及諸護法神,下佈施善的神祇、龍族、地龍神及六道眾生、冤親債主。 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬旗于建物高處會招來祥瑞。風吹撫過旗上的真言,一切有情,包括飛鳥、飛蟲等等,都能從真言得到利益。但是,當你懸掛風馬旗以招來成功時,如果你在曆書上不吉利的日子掛上,將持續招來障礙。只要風馬旗還懸掛著,障礙將不斷生起,這也適用于長風馬旗與錦旗。 敦珠法王:蓮師精要祈請文(杜松桑傑瑪)之 敦珠法王:蓮師精要祈請文(杜松桑傑瑪)之內外密含義 真正佛法不在心外,而在內心。故佛說「諸惡莫作,眾善奉行, 自淨其意,是諸佛教。」若將此偈歸於一點,即一切所作, 無論大小,若源自貪瞋癡三毒者皆為惡,吾人必須清除。若能如是, 則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根,即 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 有的人說晚上念《地藏經》不行..有的人說晚上念《地藏經》不行,你要是把那些冤親債主都引來,你送不走。那麼念這個經到底行不行?念《地藏經》啊,晚上念功德更大,因為我們本身的心裡活動,在晚上就已經墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道。 口的四種惡業 4/4 達真堪布 口的四種惡業 4/4達真堪布還有第四 綺語,就是說沒有用的,沒有關係的閒話、廢話,這些都是綺語。很多人都有這個習氣,總是說沒有用的話。昨天我們講的身的惡業,這些不容易犯,但是今天我們講的口業,很容易犯啊,很多的時候還發現不了,不知不覺地犯,也許時刻都在犯。 五百世的野狐身 《地藏經》云:「南 五百世的野狐身《地藏經》云:「南閻浮提眾生,起止動念,無不是業,無不是罪。」又云:「莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。」說明因緣果報,絲毫不爽。尤其是說法傳教者,一言之差,而造成萬劫不復,甚難超升之過失,不可不慎。知見的偏差,傷害的是個人法身慧命,若是誤導 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。WILLIAM歡迎您
佛陀說的每件事,他所傳的一切教理和學說,都是為了趨入我們的本性,為了要讓我們體體認到新的本性。佛陀從沒說過我們只要相信他所教的,相反的,佛陀要我們盡力去瞭解才行。 普巴金剛形相的意義 】 普巴金 普巴金剛形相的意義 普巴金剛本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相~大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相~馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相~金剛手,為諸佛意的代表。 蓮師山淨煙供(日哦桑切) 其緣起 蓮師山淨煙供(日哦桑切) 其緣起與利益 欽哲仁波切提到由南開吉美伏藏師取藏之蓮師山淨煙供儀軌,為敦珠法王每天必修,與三根本內之煙供修法不同。蓮師山淨煙供(日哦桑切)可上供養三寶、三根本及諸護法神,下佈施善的神祇、龍族、地龍神及六道眾生、冤親債主。 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬 懸掛風馬旗與吉祥日 懸掛風馬旗于建物高處會招來祥瑞。風吹撫過旗上的真言,一切有情,包括飛鳥、飛蟲等等,都能從真言得到利益。但是,當你懸掛風馬旗以招來成功時,如果你在曆書上不吉利的日子掛上,將持續招來障礙。只要風馬旗還懸掛著,障礙將不斷生起,這也適用于長風馬旗與錦旗。 敦珠法王:蓮師精要祈請文(杜松桑傑瑪)之 敦珠法王:蓮師精要祈請文(杜松桑傑瑪)之內外密含義 真正佛法不在心外,而在內心。故佛說「諸惡莫作,眾善奉行, 自淨其意,是諸佛教。」若將此偈歸於一點,即一切所作, 無論大小,若源自貪瞋癡三毒者皆為惡,吾人必須清除。若能如是, 則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根,即 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣 佛法說的增上緣有兩種,一是順緣,一是逆緣。我們可以理解順緣是幫助我們成長,可是逆緣是障礙,怎會是增上緣呢?聖嚴法師解釋,阻力愈大反而更能激發我們的意志力,不斷往前進;同時,讓我們更懂得感恩,增長慈悲心,更有同理心、包容心。 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 晚上能誦唸《地藏經》嗎? 有的人說晚上念《地藏經》不行..有的人說晚上念《地藏經》不行,你要是把那些冤親債主都引來,你送不走。那麼念這個經到底行不行?念《地藏經》啊,晚上念功德更大,因為我們本身的心裡活動,在晚上就已經墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道。 口的四種惡業 4/4 達真堪布 口的四種惡業 4/4達真堪布還有第四 綺語,就是說沒有用的,沒有關係的閒話、廢話,這些都是綺語。很多人都有這個習氣,總是說沒有用的話。昨天我們講的身的惡業,這些不容易犯,但是今天我們講的口業,很容易犯啊,很多的時候還發現不了,不知不覺地犯,也許時刻都在犯。 五百世的野狐身 《地藏經》云:「南 五百世的野狐身《地藏經》云:「南閻浮提眾生,起止動念,無不是業,無不是罪。」又云:「莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。」說明因緣果報,絲毫不爽。尤其是說法傳教者,一言之差,而造成萬劫不復,甚難超升之過失,不可不慎。知見的偏差,傷害的是個人法身慧命,若是誤導 如何供花?? 佛教徒經常會以花供佛 如何供花??佛教徒經常會以花供佛,而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。密續典籍中提到:隨力備辦香、花、燈、塗,而作供養。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。 什麼是瑪尼石? 藏區有將咒語什麼是瑪尼石?
藏區有將咒語(以六字大明咒居多)、佛像、經文刻在石頭上的風俗,習慣上稱:瑪尼石。 “瑪尼”是佛經中六字大明咒的略稱,它是藏傳佛教秘密蓮花部的根本真言,作為中心軸式的這六個字,概括了大乘佛法的全部價值觀念和奮鬥目標。 敦珠法王:蓮師精要祈請文(杜松桑傑瑪)之 敦珠法王:蓮師精要祈請文(杜松桑傑瑪)之內外密含義 真正佛法不在心外,而在內心。故佛說「諸惡莫作,眾善奉行, 自淨其意,是諸佛教。」若將此偈歸於一點,即一切所作, 無論大小,若源自貪瞋癡三毒者皆為惡,吾人必須清除。若能如是, 則能完全消除戕害他人之念及剷除此念之根,即創古仁
創古仁波切如上所述,我們修持藥師佛的法門,持誦咒語,觀想,祈請等等,功德是非常大的。原因是什麼呢?一般來說,釋迦牟尼佛曾開示廣略兩種《藥師經》,其中對於藥師法門的功德利益有清楚的記載。《藥師經》是佛陀遊化諸國時在廣嚴城(藏文:楊巴堅)所說的。 五百世的野狐身 《地藏經》云:「南 五百世的野狐身《地藏經》云:「南閻浮提眾生,起止動念,無不是業,無不是罪。」又云:「莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。」說明因緣果報,絲毫不爽。尤其是說法傳教者,一言之差,而造成萬劫不復,甚難超升之過失,不可不慎。知見的偏差,傷害的是個人法身慧命,若是誤導 宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法 【宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法】 節錄人間是劇場
我們的所作所為,都是出於期待,而不是出於無造作的真誠。 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士 業果分為四種:異熟果、等流果、增上果、士用果。以下先說明惡業的果報。嘎瑪仁波切 什麼是異熟果呢?所謂“異熟”,是指“異世而熟”或“異時而熟”;今生造業,果報會在下一世或隔世成熟,這就稱為異熟果。我們可能會因為憎恨、貪念或無明,做了十種不善業。 空正見 十四世達賴喇嘛 愛我執空正見
十四世達賴喇嘛愛我執的過患和愛他執的功德,正如《入行論》所提到的:世間輪迴中,一切的痛苦,都是從愛我執而產生;一切吉祥的、美好的都是由愛他心、無害他人的善行而產生,所以只要是壞的都是由愛我執而來的;只要是好的都是從愛他心而有的。 王永慶的一席話一根火柴棒價值 王永慶的一席話一根火柴棒價值不到一毛錢,一棟房子價值數百萬元..但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子,可見微不足道的潛在破壞力,一旦發作起來,其攻堅滅頂的力量,,無物能禦,要疊一百萬張骨牌,需費時一個月,但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。要累積成功的實業,需耗時數十載,但要倒閉,卻 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事 克主傑第一次謁見宗喀巴大師的真實故事摘錄自宗喀巴大師應化因緣集修慧法師編述
克主傑,本名叫格雷跋桑,是歷代轉世班禪喇嘛的第一世。他最初在薩迦派出家,先後親近過結尊任達瓦和大阿闍黎達瑪仁勤,也曾立十部難論的宗。丁亥年(1407,大師五十一歲)春季,大師住色惹卻頂(即現在的 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣 達 做不到不惱害眾生,就斷不了煩惱習氣達真堪布 皈依佛法以後,不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的,如果惱害了眾生,就違背了佛法,包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們,一定要照顧好他們。他們高興了,滿意了,這就是饒益眾生,這就是佛法! ERROR 525 RAY ID: 57162005CAF16D82 • 2020-03-09 16:20:45 UTC SSL HANDSHAKE FAILED__ __ You
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