Are you over 18 and want to see adult content?
More Annotations
A complete backup of makingmusicfun.net
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of smashtechbaits.com
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of westexe.devon.sch.uk
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of 36degreesnorth.co
Are you over 18 and want to see adult content?
Favourite Annotations
Welcome to the world of operas, artists, composers - Operabase
Are you over 18 and want to see adult content?
HOME - Anglo-List - Israel Lifestyle, Aliyah & Relocation
Are you over 18 and want to see adult content?
Hey There, Beginner Blogger! - Start a Blog for Profit
Are you over 18 and want to see adult content?
HomeSpotter | Real Estate's Relationship Engine
Are you over 18 and want to see adult content?
A complete backup of stedmansonline.com
Are you over 18 and want to see adult content?
Stetoskop.info: Pronađite svog doktora i zakažite pregled
Are you over 18 and want to see adult content?
Text
Classic
* كلاسيكي
* بطاقة بوجهين منعكسين* مجلة
* فسيفساء
* الشريط الجانبي* لقطة
* شريحة زمنية*
Sep
6
ردا على المشككين في علم المواريث ردا على المشككين في علم المواريث السؤال : جائتني رسالة في الخاص كما يلي، ( وسبق أن تم الرد عليه من غيري وأيضا ناقشته مع أحد اللادينيين من قبل) _ في الواقع أريد ردا على أحد الملحدين وهو كالتالي أعرف سؤالك عن مسالة العول والقول لهم ... خطأ الهي جسيم اضطر العلماء الى تصحيحه .... توفي رجل وله 4 بنات وزوجة ووالديه كيف يتم توزيع التركة إذا أخذت البنات الثلثان والزوجة الثمن والوالدان كل واحد السدس يكون المجموع اكثر من التركة أي أن الثلثان = 66. %و الثلثان حق الوالدين = 33.% ونصيب الزوجة 125. % فالإجمالي سيصبح 1.125الجواب :
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} أما بعد: روى أبو أمامة ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث } . رواه أبو داود . وابن ماجه ، والترمذي . وتراجع تفاصيل هذا الحديث في كتاب المغني لإبن قدامة المقدسي كتابالوصايا
وأجاز الفقهاء لأن يتصرف الوارث في ثلث تركته فتكون صدقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير ، وأيضا يجب توزيع التركة بعد سداد الديون ومنها مؤخر الصداق الذي كان عليه لزوجته لا إذا تنازلت عنه . وردا على السؤال نقول أن هذه مسألة حسابية وليست شرعية ومن لا يفهم في الحساب يقول أكثر من هذا هذا في شقها التطبيقي أما في شقها الشرعي البحت فكما نعلم أن الحكم الشرعي يتعلق بدراسة نصوص أخرى ذات صلة بالنص المستنبط منه أغلب الحكم الشرعي أو جزءا منه بمعنى أن يجب أن نتيقن من عدم وجود نصوص أخرى أو قواعد شرعية متعلقة بهذا النص الشرعي المستنبط منه الحكم الشرعي فعلى سبيل المثال يقول الله عز وجل وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {النساء:8} HTTP://FATWA.ISLAMWEB.NET/FATWA/INDEX.PHP?PAGE=SHOWFATWA&OPTION=FATWAID&ID=115201 فهذا يدل على أن الميراث قد ينقص ومن ثم تتغير القيم كميا بل وربما نوعيا لوجود نصيب بمثابة سهم جديد يضاف لأسهم الورثةالأصليين
ولأن التركة قد تزيد وقد تنقص كان النص الشرعي السابق غير ملزم بنصيب معين ويستفاد من ذلك تطبيق النص الشرعي في ضوء النصوص الأخرى وهذا ما سنجده فيما يلي حيث سنجد أن القيم المذكورة في بعض نصوص المواريث تنطبق حرفيا على بعض الحالات وتنطبق نسبيا على حالات أخرى ولم ينص الشرع عليها في النص بعينه كأحوال إضافية لبعض المواريث لأن فهمها معلوم بطبيعة الحالة لدى التطبيق للنص الشرعي بمفهومه المعتاد وحالته العامة، والمتأمل في نصوص القرآن يجد بعض الإختصار الذي لا يؤثر على المعنى لأن القرآن عربي ومعانيه تفهم من سياق النص،
فمثلا تقول السيدة مريم إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا فمفهوم النص إن كنت تقيا فهذه ليست شيم الأتقياء أي من الدخول عليها في خلوتها فمثل ذلك نصوص المواريث التي يفهم من تطبيقها الحالات الخاصة التي يغني فهمها عن ذكرها بنص مخصوص لها وذلك من البلاغة ومن إعطاء مساحة للإجتهاد حيث ينمي قدرات العقول على فهم المزيد من الاستنباط من الشرع لأن القرآن صالح ليوم الدين وستكون هناك مستجدات مع مرور الوقت يلزمنا معها ذلك الاستنباط ولذلك اعتمد الفقهاء القياس كمنهج وأصل شرعي في الأحكام بل وأُعتبر مصدرا رابعا للتشريع بعد الكتاب والسنة وإجماع الأمة. والهدف من الآيات التي تتعلق بالمواريث والنصوص النبوية وغيرها من مصادر التشريع هو إعطاء كل ذي حق حقه فمثلا في المثال السابق الغرض هو أن يكون نصيب الأبناء الإناث للمتفوى وهو والدهن إلى نصيب الأبوين للمتوفى بمقدار معين وبالنسبة إلى نصيب الزوجة لهذا المتوفى بنسبة معينة فمن يجمع المقادير بطريقة سريعة وظاهرية ويظن أن المجموع النهائي يجب أن يكون واحد سيخطيء فالغرض أن يكون نصيب الأبناء أكبر من نصيب الزوجة ومن نصيب الجد لهم من أبيهمالمتوفى
إذ أن الأبناء هم الشباب لصغر سنهم ففي الغالب سيعينون الأم والجد والجدة لأنهم من أقرب الرحم لهم ولذلك نجد نصيب الذكور غالبا يكون أكثر من نصيب الإناث لأن الرجل قوام على المرأة ويجب عليه النفقة عليها غالبا ومع هذا يعطيها الشرع ميراثا ليكون لها ملكيتها الخاصة فتستطيع أن تنفق منه أو تستثمره بنفسها أو بواسطة أقرباء لها ذكور أو ما شابه وعليه تكون النسبة الأبناء وهم نسوة : الأم : الجد والجدةهي
0.59259259259259259259259259259259 : 0.11111111111111111111111111111111 : 0.2962962962962962962962962962963 وهي بالتقريب 59.26 % : 11.11 % : 29.623 % 16 سهم إلى 3 أسهم إلى 8 أسهم البنات أربع أسهم لكل منهن ( لأنهن أكثرمن واحدة )
والزوجة وهي أم البنات 3 أسهم فقط ( لوجود الفرع الوارث ) والجد والجدة لأب كل منهما له 4 أسهم فقط ( فرضا ، والباقي تعصيبا لأنه أولى رجل ذكر فله السدس بذلك والجدة وهي زوجته لها السدس أيضا لوجود الفرع الوارث ) فالمسألة من (24) وعالت إلى (27) والعول لغة الجور والحيف واصطلاحا في الشرع زيادة عدد سهام الوارثين على أصل المسألة وذلك بأن تكثر الفروض وتزدحم ولا تتسع لها التركة فيصير عدد السهام الجديد أصلا جديدا حتى يدخل النقص في الفروض على جميع الورثة ، وخلاصة القول : أن رؤوس المسائل سبعة أربعة منها لا تزدحم فلا تعول وهي : ( 2 - 3 - 4 - 8 ) وهي متوالية هندسية لولا وجود الرقم 3 فيها ،، وثلاثة منها تزدحم وتعول وهي (( 6 - 12 - 24))
وفي نهاية المقالة روابط لصور من الكتاب للتوضيح (من صفحة 123 وحتى صفحة 129 ).
علاوة على ذلك فمن حكمة الشرع القائمة على اليسر وبلاغة تعبيراته في النصوص المختلفة والايجاز من الاعجاز ألا يكون التعبير عن مثل هذه الحالات الخاصة بكسور عشرية أو نصوص طويلة توضيحية أو ذكر حالات خاصة ستفهم بشكل تلقائي عندالتطبيق،
وإنما يذكرها ضمن الحالات العامة لأن مجرد ذكرها ضمنيا بالتبعية يحقق المصلحة وكما يقال في القواعد الفقهية القليل النادر لا يأخذ حكم فبعض الحالات يكون فيها تطبيق قياسا على غيرها من الحالات والقياس أصل شرعي واعتبره كثير من الفقهاء مصدر من مصادر التشريع بعد الكتاب والسنة والإجماع لأن الدين لا يعارض العقل . ومن المعروف حسابيا أنه لكي يؤول المقدار 1.125 الى 1 صحيح سيؤول المقدار 0.33333333333333333333333333333333 إلى 0.2962962962962962962962962962963 وسيؤول المقدار 0.66666666666666666666666666666667 إلى 0.59259259259259259259259259259259 وسيؤول المقدار 0.125 إلى 0.11111111111111111111111111111111 وسيكون مجموع ما آلت إليه المقادير الثلاثة السابقة هو(( 0.2962962962962962962962962962963 + 0.59259259259259259259259259259259 +0.11111111111111111111111111111111 )) = 0.99999999999999999999999999999911 أي واحد صحيح بالتقريب لأقرب رقم صحيح ولذلك حول الفقهاء عدد الأسهم لتكون قيمة كل سهم أقل مما تبدو عليه بالتطبيق المباشر وهذا اسلوب علمي وليس كما يظنالجاهلون
فذلك من مسائل التقريب في الحساب وليس خطأ جسيمًا كما يزعمون كذبا وزورا، فالله لم يقل ولا رسوله يجب أن يساوي المقدار واحدا صحيحا وإنما تركنا نختار الاسلوب الأمثل للتعبير عن القواعد الشرعية وكذلك توضع علوم الفيزياء والرياضيات لتناسب الطبيعة والواقع وتتغير أساليبها بتغير نظرتنا للأشياء واحتياجنا لفهمها فهي بمثابة لغة نعبر بها عن الواقع لكي يفهمه كل منا وكما تتغير اللغة بوجود مستجدات تدعو لوجود تسميات كثيرة تتغير أساليب الفيزياء والرياضيات وهذا هو العلم حيث أن له أصول ثابتة تتيح له التطور والتجدد مع الحياة بمرور الزمن وليس مجرد شيء جامد لا يتغير ولا يتطور مع المستجدات ولأن الدين صالح لكل زمان ومكان كان به هذهالخاصية ،
إذ أن الشرع يترك لنا الإسلوب الأمثل لتطبيق قواعده ويضع إرشادات عامة لتطبيق الشرع ليكون صالحا لكل زمان ومكان ولو كان مجرد أرقام وأخبار لما صلح لكل زمان ومكان فترى الله يقول اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول أنتم أدرى أو أعلم بأمر دنياكم فمن يأخذ النص على معناه الحرفي يشبه من يترجم مثلا مصطلح (YOU SEE ME ?) إلى ( هل أنتَ تراني ؟) مع أن الترجمة الصحيحة لهذا المصطلح هو (هل تفهمني وهل أنت منتبه لي ) إذا أن معناه (DO YOU UNDERSTAND ME?) ولذلك قال العلماء أن الدين الصحيح لا يتعارض مع العقل الصريح فقد يختلف العقلاء في أمور ويصير لكل منهم رأي وليس رأي واحد ولكن وضعت القواعد والقوانين ليجتمع عليها العقلاء ولا يكون هناك مجال ليقول كل عاقل برأيه إذ أن العقل وعاء وداة لتحليل المعلومات وتسجيلها وحفظها واعادة استرجعها وتذكرها والقياس عليها ولا يكفي وجود القدرة على تعقل وفهم الأشياء وحفظها على التعامل معها بشكل أمثل بدون هذه القواعد وتلك القوانين التي اتفق عليها العقلاء مسبقا ولا ينبغي تعديلها إلا بإتفاق العقلاء أيضا أو أكبر قدر منهم بحيث يكون مقبولا هذا التعديل ولأن قدرات البشر ومنها العقل محدودة تكون قدرتهم على التعبير عن الأشياء من حولهم محدودة ومن ثم تكون علومهم نسبية تقريبية وليست تامة مطلقة في منتهىالدقة
فالكمال لله وحده ومن الطبيعي أن تأتي التوجيهات بشكل مبسط يتسع له الاجتهاد البشري بحيث يطبقه بشكل أو بآخر بحيث تحقق الغاية من التشريع في مثل هذه الجزئيات منه ومسألة العول في علم المواريث وهي بفتح العين وسكون الواو في الكلمة وهناك مسألة أخرى إسمها التصحيح بعدها ، وإنما كانت المسألة بهذا الشكل لأن علم الحساب وجبر المعادلات يتنوع في أساليب حل المسائل ولذلك أصل شرعيومنطقي ،
أولا : لقول الله : فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا (الآية 16 سورة التغابن) ، فالتقوى فيما عرفها علي بن أبي طالب رضي الله عنه العمل بالتنزيل...... ،
ولقول الله : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا (آخر آية من سورة البقرة ) ـ أي: لا يكلف أحدًا فوق طاقته، فالله لم يكلف عباده إلا ما يستطيعون، كما قال الله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ{البقرة:185}. ومن حيث المنطق : فكما يقال المساوة في الظلم عدل فإن كان هناك قاعدة بسيطة يمكن أن تستنبط منها قاعدة مركبة أكثر تعقيدا لحل مشكلة ما فإن العقل والمنطق يقول بوجوب الاستنباط ولذلك أصل شرعي أيضا في قول الله تعالى : لعلمه الذين يستنبطونه منهم (آية 83 سورة النساء)، ولذلك سميت جهود وقواعد علماء المسلمين في علم الحساب بجبر المعادلات أي حل إشكالها (وقد كان الدين سببا في ابتكارهم اساليب وعلوما رياضية جديدة،، وانظر لهذا الصفحة مثلا في هذا الرابط : HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/ISLAMANDBASICSCIENCE1?FREF=TS ، وذكر مسألتا العول والتصحيح موجود في بضع صفحات في كتاب البداية في علم المواريث بشرح أمثله وبتبسيط غير مخل: HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/ISLAMICLAWSBOOK الصور المتعلقة بالمسألة في هذا الكتاب الماتع حيث قالوا أن العول في 3 مسائل في مسائل أصلها من ( 6 ) أسهم فتصير (سبعة) أو (8) أو (9)أو (10) ،
المسألة الثانية إذا كانت المسألة من ( 12 ) سهم فتصبح من (13) أو (15 ) أو (17) ، المسألة الثالثة في حالة كانت الأسهم عددها الأصلي ( 24 ) فتصبح (27) في حالةالعول
وذلك لتبسيط طريقة الحل ولتوزيع الزيادة على الجميع كما يقال المساوة في الظلم عدل ، فلا عول إلا في المسائل والحالات السابقة إذا العول في حالات ثلاث تكون أسهما المسألة فيها (6) أو (12) أو (24) ، وهي كما نرى متوالية هندسية علما بأن هناك متوالية هندسية وضعها عالمان فلكيان إسمهما بودا وتيتوس من أوربا وقد قرأتها في الانترنت وفي كتاب الموسوعة الفلكية مترجمة للعربية ( صفحة 220 - 221) طبعة مهرجان القراءة للجميع 2002 سلسلة الأعمال العلمية تأليف أ. فاجيرت - هـ. تسمر مان ترجمة : أ . د . عبد القوي عياد ، وهي تعبر عن مواقع الكواكب من حيث بعدها عن الشمس وفق تلك المتوالية وهي ( صفر ، 3 ، 6 ، 12 ، 24 ، 48 ، هكذا ) ويتم إضافة 4 لكل رقم وعدد في المتوالية فتصبح هكذا 4 و 7 و 10 و 16 و 28 و 52 و هكذا ، ثم نقسم الناتج في كل مرة على الرقم 10 فيكون الناتج هو 0 0.4 و 0.7 و 1 و 1.6 و 2.8 و 5.2وهكذا
حيث يكون الناتج بوحدات قياس هي الوحدةالفلكية
فبعد عطارد 0.4 وحدة فلكية عن الشمس وبعد الزهرة 0.7 وحدة فلكية وبعد الأرض 1 وحدة فلكية ، وبعد المريخ هو 1.6 وحدة فلكية وبعد حزام الكويكبات وفيه كويكب قطره ألف كيلومتر يطلق عليه كوكب سيريس هو 2.8 وحدة فلكية ، وبعد المشترى هو 5.2وحد فلكية
وباختبار هذه القاعدة قاعدة بودا أو بود وهي مشهورة فلكيا نجدها تنجح بنسبة كبيرة في كل الكواكب ولكن تبدأ في الشذوذ من بعد كوكب اورانوس حيث تشذ بشكل بسيط عند كوكب نبتون ثم تشذ تماما عند كوكب بلوتو وهذا السبب في المسارعة في اعتبار كوكب مثل بلوتو كوكبا قزما عند اكتشاف كوكب بعيد اكبر منه حجما وكتلة يطلق عليه كوكبإيريس
كما يقال أن شذوذ شكل مداره وطريقة دورانه جعلتهم يظنون أنه أحد أقمار نبتون التي انفصلت عنه وصارت تدور حول الشمس وقد احتفل بإتمام نبتون دورة كاملة حول الشمس قبل بضع سنين من الآن حيث يتمها في 165 سنة حيث تم اكتشافه قبل هذه الفترة تقريبا ويبدو ان علما الفلك أخذوا بالحيطة واعتبروا بلوتو شبه كوكب لأنه ربما لا يتم دورات متكررة حول الشمس فقد يبتعد اكثر او ما شابه فمداره مستطيل للغاية مثل مدار عطارد وقيل انه يدور في اتجاه سالب من الشرق للغرب حول الشمس وليس مثل بقية الكواكب فقاعدة بودا تقول أن بعد الكوكب عن الشمس تعبر عنه علاقة رياضية تعطي بعده بالوحدة الفلكية وهي بعد الشمس عن الارض = 149.6 مليون كم تقريبا لو كتبنا صفر ؛ 3 ؛ 6 ؛ 12 ؛ 24 ؛ 48 وهكذا نضاعف كل قيمة فبمجرد أن نضيف 4 الى أي رقم مما سبق ثم نقسم ÷ 10 سيكون الناتج بعد الكواكب عن الشمس ابتداءا من عطارد الى آخر الكواكب آنذاك وكان ابتكار القاعدة في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ولم يكتشف وقتها بلوتو والغريب أن الكوكب الغير موجود وقتها هو الذي تم اكتشافه فيما بعد في نطاق ما يعرف اليوم بحزام الكوكيكبات ففيه كوكب قزم قطره ألف كيلو متر واسمه سيريس وتنطبق القاعدة على أبعاد الكواكب الحديثة والموافقة ايضا لقاعدة كبلر فكوكب عطارد بعده هو 0.4 منالعلاقة
0 + 4 = 4 ،
4 ÷ 10 = 0.4 وحدة فلكية وكوكب الزهرة ( 3+4 ) ÷ 10 = 0.7 وحدة فلكية والارض ( 6+4 ) ÷ 10 = 1 وحدة فلكية وهكذا تنطبق بنسبة كبيرة من أبعاد الكواكب المقدرة والمكتشفة بطرق فلكية وما شابه بنسبة كبيرة ومقبولة عدا كوكب نبتون بلوتو : وبينما لا تنجح قاعدة بودا إلا في كواكب آخرها نبتون تنجح قاعدة كبلر التي تربط بين سرعة دوران الكوكب وبعده عن الشمس والتي وضع نيوتن معادلاته وفقها فانظروا : رغم أن قاعدة بودا لا تنجح إلا على ثلثي الكواكب إلا أنه تم إعتبارها صحيحة ولم يصفها أحد بأنها خطأ بل لقد وضعت قبل إكتشاف حزام الكويكبات وبعدما اكتشف حزام الكويكبات سعد العلماء بذلك لأن موقعه بالنسبة للشمس يوافق القاعدة حيث يأخذ الرقم 1.6 وحدةفلكية
هذا مثال أيضا على وجود الشذوذ في الكون ولا يعني وجود إستثناء من القاعدة انها ليست قاعدة سليمة يعمل بها HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=9GSIC4XUSQ4&HD=1 وشاهد أيضا هذا الفيديو عن نظرية الشواش أو الفوضى HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=_MDZ6GEO_YI أيضا يمكنكم مشاهدة هذا العمل الوثائقي أيضا بعنوان المعرفة الخطرة HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=7NNHW5T2PB0 HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=LOGXVHY-CCK وهذه روابط مباشرة للجزئين HTTP://WWW.DAILYMOTION.COM/VIDEO/XP46YP_%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84- HTTP://WWW.DAILYMOTION.COM/VIDEO/XP3AEZ_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8% كما أنصح بمشاهدة هذا الفيديو أيضا وإن لم يكن مترجما فهو الجزء الثالث من سلسلة بعنوان قصة الإله وفيه ترجيح بالرياضيات ولغة الإحتمالات وفق معطيات الكون والحياة على وجود خالق بنسبةتقارب 98%
HTTPS://ARCHIVE.ORG/DETAILS/BBCTHESTORYOFGODPART3THEGODOFTHEGAPSYOUTUBEVIATORCHBROWSER.COM وهذه الصفحة على الفيسبوك : HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/FORCEINISLAM ---------------------------------------------------------------- وفي الختام أقول إن من لا يفهم العلم وفلسفته والإسلام وعقيدته وشريعته سيكثر من مثل هذه الأسئلة التي تدل علىجهله
نعوذ بالله أن نكون من الجاهلين تم النشر قبل 6th September 2015 بواسطة Unknown0
إضافة تعليق*
Sep
6
١ + ١ = ٢ من خلال استعمال ما يلقبه علماء الرياضيات بالـ "مُسَـلـَّمات بيانو" يمكننا إثبات أن ١ + ١ = ٢ من خلال استعمال ما يلقبه علماء الرياضيات بالـ "PEANO AXIOMS" أو بالعربية: "مُسَـلـَّماتبيانو".
مجموعة المسلمات (البديهيات) هذه تشكل البنية التحتية للعمليات الحسابية وبالتحديد للأرقام الطبيعية (٠, ١, ٢, ٣, ....) وخصائصها. وباستخدام هذه الخصائص, يمكن لنا أن نجيب عن هذا النوع من الأسئلة بسهولة. لن أطيل عليك وسأذكر لك هذه المسلمات بالترتيب (هنا سأستعمل الرموز "س" و"ص" و"ع" كرموز لأرقام طبيعية): أول أربعة مسلمات تخص عملية المساواة (=) بين الأعداد الطبيعية. ١- كل رقم طبيعي يساوي نفسه, بما معناه أن: (س = س). لأي "س". ٢- إذا كان (س = ص) , إذن فـ (ص = س). لأي "س"و"ص".
٣- إذا كان (س = ص) و (ص = ع), إذن فـ (س = ع). لأي "س" و"ص" و"ع". ٤ - لأي رقمين, "أ" و"ب", إذا كان "أ" عدد طبيعي, وكان (أ = ب), إذن فـ "ب" هو كذلك عددطبيعي.
المسلمة الخامسة تُعرّف عدد طبيعي مميز, وهو "الصفر". ويمكن لنا أن نستعمل أي رمز نرغب به للصفر ولكن لتجنب الإرتباك, سأقوم باستعمال الرمزالمعروف "0".
٥- الصفر (0) هو رقم طبيعي. ثم المسلمات التالية تحدد علاقة رياضية للأرقام الطبيعية وسوف نسمي هذه العلاقة بالاسم "علاقة التتالي" أو "التتابع" وسنرمز لهذه العلاقة بالرمز"ت":
٦- لكل عدد طبيعي س: ت(س) هو كذلك عددطبيعي.
٧- لكل عدد طبيعي س: ت(س) لا يساوي 0. أي أنه لا يوجد عدد طبيعي يتلوه الصفر (لا يوجد عدد طبيعي يأتي قبل الصفر). ٨- إذا كان: ت(س) = ت(ص). إذن فـ (س = ص). ٩- إذا كانت مجموعة رياضية تحتوي على الصفر وتحتوي على ت(س) لكل س فيها -- أي أنها تحتوي على تابع كل عدد طبيعي فيها. إذن فهذه المجموعة تحتوي على كل الأعدادالطبيعية.
-----
إذن فـ 0 هو الصفر. والآن, ما هما: 1, 2؟ 1 ما هو إلا رمز نستخدمه لـ: ت(0). 2 ما هو إلا رمز نستخدمه لـ: ت(1) = ت(ت(0)) وهكذا فـ: 3 ما هو إلا الرمز لـ: ت(2) =ت(ت(ت(0)))
وبهذه الطريقة نحصل على جميع الأرقام: 4,5, 6, ...
-- تذكر: يمكننا أن نستخدم أي رموز نريد, ولكن لتجنب الإرتباك سنستخدم هذه الرموز لأنها الرموز المعروفة لهذهالأرقام.
-----
الآن بعد أن تم تعريف هذه المبادئ الحسابية باستخدام هذه المسلمات يمكننا استخدام هذه التعريفات مع مسلمات نظرية المجموعات الرياضية كي نثبت أي علاقة رياضية حول الأعداد الطبيعية. ولكن, بقي شيء واحد, وهو أن نعرف عمليةالجمع "+":
عملية الجمع يتم تعريفها من خلال المسلمتين التاليتين: ١- لكل عدد طبيعي س: (س + 0 = س) ٢- لكل عددين طبيعيين س, ص: س + ت(ص) = ت(س + ص) -- تذكر أن "ت" هي عملية التتالي التي عرفناها منذ قليل.-----
والآن, وأخيرا, يمكننا أن نثبت أن ١ + ١ = ٢ بكل سهولة: 1 + 1 = 1 + ت(0) = ت(1 + 0) = ت(1) = 2 إذن, فـ ١ + ١ = ٢-----
بنفس الطريقة يمكننا اثبات أن ٢ + ٢ = ٤: 2 + 2 = 2 + ت(1) = ت(2 + 1) = ت(2 + ت(0)) = ت(ت(2 + 0)) = ت(ت(2)) = ت(3) = 4 http://maths.riadah.org/t35-topic http://mathforum.org/library/drmath/view/51551.html تم النشر قبل 6th September 2015 بواسطة Unknown0
إضافة تعليق*
Sep
6
إثبات خاطيءإثبات خاطئ
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة تطلق عبارة إثبات خاطئ أو مبرهنة خاطئة أو إثبات غير مشروع على أي تعبير زائف الإثبات في الرياضيات. تعتمد أغلب طرق البراهين الزائفة أساليب تضليل بارعة تصل في النهاية لعمل خرق فاضح في القانون الرياضي مما يعطي البعض فرصة للتشكيك في صحة الرياضيات. ومع ذلك فإن مثل هذه البراهين تدل على مدى ضرورة الدقة في الرياضيات. يعد كتاب سيوداريا PSEUDARIA من الكتب القديمة ذات البراهين الخاطئة ويعزى إلى إقليدس. فيما يلي ستتم الإشارة إلى بعض وأكثر البراهين الخاطئة انتشارا. HTTP://AR.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A61+1+1+... =1
هنا خدعة شائعة تستخدم لإثبات أن حاصل جمع أي عدد من الواحدات ينتج عنه الرقم 1أيضا:
لو وضعنا:
0 + 0 = 0 ثم عوضنا عن X = 0 في المعادلة السابقة لتصبح:X = X + X
وبقسمة الطرفين على X نحصل على1 + 1 = 1
بتعميم هذه الطريقة يمكن أيضا اثبات أن 1 + 1 + 1 +... 1 = 1 طالما وصلنا للصيغة: X = X... + X + X + X بالتأكيد فالخطأ الذي يقع فيه الجميع هو عند السماح بالقسمة على X مع أنه لا يجوز رياضيا القسمة على 0 وبشكل خاص عندما يكون كل من البسط والمقام أصفارا لأن النتيجة تصبح غير معرفة. كما انه لا يمكن تحويل العبارة 0=0+0 إلى X+X=X.1=2
إثبات أن 1=2 هو نوع من الإثباتات الخاطئة في الرياضيات، وهي الإثباتات التي تصل إلى نتيجة غير منطقية رغم استخدامها القوانين الرياضية. 1.لنأخذ المقدارس = ص
2.بضرب الطرفين في سس² =س ص
3.بطرح ص² من الطرفين س² – ص²=س ص – ص² 4.بتحليل الطرفين (س+ص) (س–ص) = ص (س–ص) 5.بقسمة الطرفين على (س–ص)(س+ص)= ص
6.وبما أن س = ص ←(ص+ص) = ص ←
2ص = ص ←
بقسمة الطرفين على ص ←1 = 2
وهذه بالطبع نتيجة غير منطقية، وذلك لأنه في الخطوة الخامسة قُسم الطرفين على (س-ص)، وهذا المقدار يساوي الصفر (لأن س=ص)، فإن ذلك يعتبر خطأً، لأنه لا يجوز القسمة على صفر. HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=8OR8P_KMVMS تم النشر قبل 6th September 2015 بواسطة Unknown0
إضافة تعليق*
Sep
6
فلسفة عددية HTTP://WWW.PHYS4ARAB.NET/VB/SHOWTHREAD.PHP?T=60057 إثبات أن مجموع واحد وواحد هو إثنان1+1 = 2
وهل هذه المسلمة تقريبية أم تامة في منتهى الدقة ؟ لماذا 1+1 =2 / فلسفة عددية وقصة الأرقام / أنظم رقمية - ملتقى الفيزيائيين العرب لماذا 1+1 =2 / فلسفة عددية وقصة الأرقام / أنظم رقمية منتدى الفيزياء العامPHYS4ARAB.NET
تم النشر قبل 6th September 2015 بواسطة Unknown0
إضافة تعليق*
Sep
6
حوار رائع بين الاخوه والضيف اللاديني اسكوربين واعلن اسلامه في النهايه تم النشر قبل 6th September 2015 بواسطة Unknown0
إضافة تعليق أرشيف المدونة الإلكترونية أرشيف المدونة الإلكترونية*
2015 5
*
سبتمبر 5
* ردا على المشككين في علم المواريث * ١ + ١ = ٢ من خلال استعمال ما يلقبه علماء الرياضيات... * إثبات خاطيء * فلسفة عددية * حوار رائع بين الاخوه والضيف اللاديني اسكوربين واعل... جارٍ التحميلDetails
Copyright © 2024 ArchiveBay.com. All rights reserved. Terms of Use | Privacy Policy | DMCA | 2021 | Feedback | Advertising | RSS 2.0